Страница 13 из 28
Представление о василевсе как о божьем избраннике и человеке начало преодолеваться в VIII – IX вв. К этому же периоду относится изменение отношения к таким традиционным добродетелям императора, как воинская доблесть, мужество, образованность, знание законов и науки управления государством. На смену им пришли религиозное благочестие, любовь к богу и страх перед божьим наказанием.
До последних дней существования Византии пышно обставлялись торжественные выходы василевса в храм св. Софии, в монастырь Богородицы Перивлепты (в день введения Богородицы во храм), в дни Иоанна Златоуста, св. Василия Великого, св. Лазаря, св. Георгия, св. Апостолов в монастыри этих святых, к порфировой колонне на форуме первого сентября и др. Во время торжественных шествий улицы посыпались опилками, дома украшались дорогими тканями и коврами, зелеными ветками плюща и лавра. Для простой публики устраивались деревянные помосты. Церемонии сопровождались переодеваниями императора и его сановников, торжественными песнопениями и аккламациями в честь василевса, Христа, Богоматери и святой Троицы.
В палеологовскую эпоху (1261 – 1453) возродилась римская традиция поднятия императора на щите, чтобы народ мог лицезреть своего правителя. Щит с василевсом поднимали патриарх, первый вельможа государства – месадзон – (впереди) и другие высокопоставленные лица (по бокам и сзади). Для подобных церемоний предназначалась парадная одежда с высшим отличительным знаком – тавилоном (золотой ромб на пурпурном плаще; близкая к императору знать носила пурпурные ромбы на белой одежде). Во время венчания на царство, обряда бракосочетания, приема послов, посещения храма св. Софии, появления на ипподроме, торжественного въезда в Константинополь, погребения василевс был одет в дивитисий – длинную тунику с широкими рукавами (позднее она стала называться саккосом). В день коронации, в дни празднества консульства (1-ое января) и в первый день пасхи он надевал цицакий или лор из полотнища одинаковой ширины, затканного цветами и украшенного драгоценными камнями. Оно накидывалось на правое плечо, спускалось по спине к правому боку и проходило на левую руку, свешиваясь длинным концом. В менее торжественных случаях император надевал тунику-далматику (коловий) и плащ-хламиду (сагион – военный плащ); по утрам он облачался в скаранмагий (персидский кафтан с полами), отделанный золотыми нашивками, жемчугом, драгоценными камнями.
Императором в Византии мог стать выходец из любого народа, входившего в состав империи, и любой социальной группы. Среди императоров были греки, армяне, сирийцы, славяне, дети крестьян, солдат и т.д. В честь василевса исполнялись гимны, «здравицы» и «слава»; царским статуям воздавались те же почести, что и иконам. Портреты императоров, написанные на досках восковыми красками, выставлялись у общественных зданий. Любой урон, наносимый им, считался тягчайшим преступлением. Императорские статуи давали право убежища. Несмотря на то, что византийский император «был ниже только Бога» и следовал «сейчас же за Богом», его абсолютная власть была непрочной: из 109 василевсов, занимавших константинопольский трон с 395 г. по 1453 г., лишь 34 умерли своей смертью. Остальные были либо умерщвлены во время дворцовых заговоров и мятежей, либо отреклись от власти и постриглись в монахи.
ВАСИЛИЙ I (годы правления: 867 – 886) – уроженец македонского города Адрианополя, византийский император, вышедший из низов, основатель Македонской династии. Он пришел к власти, совершив дворцовый переворот и убийство кесаря Варды и Михаила III. В победоносных войнах с арабами Василий I расширил границы Византии, упрочил централизацию королевской власти, усовершенствовал административный аппарат, укрепил союзные отношения с Арменией и Германией с помощью даров и династийных браков (женил своего старшего сына Константина на дочери немецкого короля Людовика II), уделял много внимания образованию и строительству, содействовал развитию каменной резьбы. Ему приписывают рукопись «Поучительные главы», адресованные его сыну Льву VI. Император называл образование в числе важнейших добродетелей человека, призывал изучать сочинения «древних» и заботиться о «телесной красоте»: «Силу тела чти и признавай, если она украшена разумом». Он советовал сыну проводить такую социальную политику, которая не возмущала бы население и не заставляла его роптать, назначать на должности достойных людей и опираться на преданных друзей, по его мнению, более надежных, чем родственники. Отдельная глава посвящена наставлениям, как следует крепить мир в духе евангельских заповедей, но ничего не сказано об обязанностях императора-полководца.
При Василии I была построена и украшена мозаиками (в апсиде – Богоматерь с младенцем и ангелами по обеим сторонам, на западной стене – мозаичное изображение Богоматери, Петра и Павла) Новая церковь в Большом императорском дворце, при которой была открыта школа. В ней изучали грамматику посредством объяснения эпиграмм. По приказу императора были перестроены многие дворцы в Константинополе и сооружен новый дворец Кенургион, стены которого украшали военно-триумфальные композиции. В годы правления Василия I были обновлены и украшены скульптурным декором цистерны. По его заказу выполнены миниатюры (Видение Иезекииля, Воскрешение Лазаря, Вход в Иерусалим и др.) к рукописи сочинения Григория Назианзина. На титульном листе находилось изображение Василия I с семьей; справа от императора – его покровитель пророк Илия, протягивающий ему войсковое знамя, слева – архангел Гавриил, венчающий его как защитника мира золотой диадемой. На миниатюре нет старшего сына Константина, умершего в 879 г. Василий I погиб во время охоты.
В монодии, написанной на смерть императора, Лев VI создал литературный портрет своего отца – идеального монарха. Константин VII написал жизнеописание своего деда Василия I, патриарх Фотий – стихотворное похвальное слово. Сведения об основателе Македонской династии содержатся в хронике «Продолжателя Георгия» (хроника Логофета) и в «Жизнеописании императора Василия I», составившем пятую книгу хроники Продолжателя Феофана. В «Житии Василия», написанном после 949 – 950 гг., нашла отражение легенда о происхождении василевса от парфянских царей Аршакидов, а через них – Артаксеркса (династия Ахеменидов). Однако хронист Зонара настаивал на незнатном происхождении этого византийского императора.
ВАСИЛИЙ II (976 – 1025) – император Македонской династии, расширивший владения Византии в Италии и установивший свою власть над частью Армении. Он пытался подорвать растущее могущество провинциальных магнатов, запретил им приобретать крестьянские земли. За жестокое обращение с потерпевшими военное поражение болгарами (император приказал ослепить 14 тысяч пленных, оставив на каждые сто человек по одному поводырю) он получил прозвище Болгароборец. Стремясь к усилению византийского влияния, Василий II выдал свою сестру Анну за великого киевского князя Владимира I и всячески способствовал началу крещения Киевской Руси в 988 г.
Его правление освещалось в «Хронографии» Михаила Пселла, в хрониках Льва Диакона, сопровождавшего императора в болгарском походе 986 г., Зонары, Иоанна Скилицы. Михаил Пселл дал описание внешнего облика Василия II («светло-голубые и блестящие глаза», сияющие «мужественным блеском», «изогнутые брови», «крепкая и не чересчур длинная шея», выточенное, «как идеальный, проведенный из центра круг», лицо), его «гордого нрава», его правления «по неписаным законам». Философ восхищался тем, что император наполнил казнохранилище до краев так, что даже пришлось расширять подземные галереи, и запретил вывоз денег за границу. В изображении Михаила Пселла Василий II выступает как храбрый воин и примерный христианин, державший «в одной руке меч, а в другой образ Богоматери, в которой видел оплот против неудержимого натиска врага». Зонара осуждал Василия II за самоуправство и жестокость, Михаил Аталлиат – за «аномалию», ожесточенную борьбу между гражданской знатью и военной аристократией.