Страница 24 из 25
Наука начала свой триумфальный марш открытий. Во многих направлениях наблюдалось улучшение, причем настолько значительное, что у человека среднего класса утвердилась некритичная вера в неизбежный прогресс. Большую роль в этом сыграл дарвинизм, ставший одним из столпов сциентистской идеологии.
В середине XIX в. происходят резкие изменения, заметные всем в западном мире и рассматривающиеся как сдвиг в первичных интересах образованных людей, сдвиг к сциентизму – вере в то, что научное знание есть единственное средство, которое способно решить все человеческие проблемы. Лондонская выставка 1851 г. символизировала самодовольство буржуазного «прогресса» и преимущества механизированной индустрии. Но материализм и отсутствие духовной культуры шокировали чувствительные души писателей и художников.
90-е годы XIX в. – время, когда повсеместно утвердился стиль «модерн», в истории европейской культуры названный искусствоведами – «fin de siecle» («конец века»). Он отождествляется с декадансом, упадком, духовным разложением, с утратой нравственных критериев, безвольным смирением и растерянностью образованной части общества, особенно артистической, перед лицом социальных невзгод, назревших катастроф и усилившихся противоречий в момент одного из самых жестоких кризисов. Его характеризовали не только чувство усталости и эстетское любование формальным приемом, но и надежда, жажда обновления, вера в его возможности. В целом модерн нес на себе груз прошедшего времени, особенно второй половины
XIX в. Он «утомлен» тем, что зародилось раньше, – романтизмом, панэстетизмом, поисками красоты. Здесь дает о себе знать утомление искусства как бы самим собой. Оно все более отдаляется от реальной жизни, интересуясь собой. Искусство стоит выше жизни. Картина XIX в. предполагает некий «эффект присутствия», она открывает окно в реальный мир. Произведения XX в. основаны в большей мере на «знаемом», чем на видимом. Для них характерен принцип мифологизации.
Самым чистым выражением новой мифологии было собственное мифотворчество художников, в модерне оно вошло в плоть и кровь искусства, намечая путь к системам новейшего времени.
В 1910–1920 гг. произошел революционный творческий взлет во многих областях искусства и литературы, родились новые стили, направления и даже новые виды искусства, например кинематограф.
Первая мировая война и ее последствия были дикостью для того, кто в согласии с доминирующими течениями общественной мысли начала XX в. верил в прогресс, революцию, социализм, демократию, научный позитивизм и многие другие «измы».
«Все, что казалось невозможным в 1913 г., произошло», – писал П. Сорокин в предисловии к своей «Social and Cultural Dynamics». С 1914 г. Новейшее время, ростки которого стали проглядывать еще в XIX в., вступило в полные права. Начавшись Первой мировой войной и последовавшей за ней полосой социальных революций, оно вошло затем в более определенное русло.
В философии этот период характеризуется отрицанием классической метафизики – предыдущей классической философии нового времени конца XVIII – начала XIX в.
Сначала это позитивизм О. Конта, марксизм, предтечи философии жизни (Шопенгауэр) и экзистенциализм (Кьеркегор). Последние становятся популярными лишь в конце века, а на границе веков философия жизни находит ярких выразителей в лице Ницше, Шпенглера, Фрейда, Гуссерля, а экзистенциализм же – в лице Хайдеггера, Ясперса и представителей русской религиозной философии Серебряного века, которые в теории познания занимают иррационалистические позиции.
В философии науки в это время ведущее место занимает антиреализм второго позитивизма Маха и Пуанкаре. Следующий за «fin de siecle» и бурными 20-ми годами период был более спокойным.
Фундаментальная наука по-прежнему концентрировалась в Западной Европе, США, России. Многие неевропейские (имеется в виду происхождение) ученые работали в этих странах.
Основные события в науке
Середину XIX в. можно считать неким рубежом, характеризующимся систематизацией и подведением итогов классических ньютонианских программ в развитии различных разделов физики. В 1840-е годы формулируются уравнения Навье – Стокса в гидродинамике; первый и второй законы термодинамики, ознаменовавшие формирование «феноменологической» термодинамики, неймановской теории электродинамики. Затем наступает эпоха Фарадея, выдвинувшего идею поля.
В последней трети XIX в. все более явным становится наступление нового, постньютоновского этапа в истории естественных наук, лидерство среди которых по-прежнему остается за физикой. Его характеризуют победа фарадеевско-максвелловской полевой теории электромагнетизма и формирование статической физики Максвелла – Больцмана – Гиббса. Первая ввела новый, по сути, немеханический объект – электромагнитное поле, второе вступило в конфликт с однозначным детерминизмом. К гносеологическому кризису, связанному с крушением старых богов ньютоновского механицизма, быстро присоединился стремительный рост фактов, несовместимых с только что воцарившейся максвелловской электродинамикой. Это – «ультрафиолетовая катастрофа», фотоэффект, проблема устойчивости атома в модели Резерфорда, аномальное поведение теплоемкости твердого тела при низких температурах, открытие рентгеновских и катодных лучей, естественной радиоактивности, а также теоретическая проблема о распространении света в движущейся среде.
Последнее противоречие было разрешено Эйнштейном в 1905 г. Была разработана специальная теория относительности, за которой через 10 лет последовала общая теория относительности. Решение первой группы вопросов привело к созданию в 1920-х годах сначала теории нерелятивистской квантовой механики (Шредингер, Гейзенберг, Бор и др.), а вскоре и квантовой электродинамики (Дирак и др.) – прообраза прочих квантово– полевых теорий, составляющих так называемую релятивистскую квантовую механику, или теорию элементарных частиц, с одной стороны, и квантовую теорию твердого тела – с другой.
Таким образом, в истории развития естественных наук рассматриваемого периода достаточно четко выделяется ряд этапов: зарождение кризиса (1870—1880-е гг.), разрастание кризиса «конца века» (1890—1900-е гг.), разрешение кризиса (1920-е гг.) – конец революционного периода, последующий рост вплоть до 50-60-х гг. XX в.
Формирование новой концепции видения мира
В самом конце XIX в. произошли три события, которые «потрясли мир»:
• в 1895 г. К. Рентген открыл «х-лучи» (рентгеновские);
• в 1896 г. А. Беккерель обнаружил явление естественной радиоактивности;
• в 1897 г. Дж. Томсон открыл электрон.
Последующие события, которые усилили этот процесс:
• в 1898 г. – открытие Марией и Пьером Кюри нового химического элемента – радия;
• в 1902–1903 гг. – создание Э. Резерфордом и Ф. Содди первой теории радиоактивности как спонтанного распада атомов и превращение одних элементов в другие (начало ядерной физики);
• в 1911 г. – экспериментальное открытие Резерфордом атомного ядра;
• создание до 20-х годов серии моделей строения атома.
Эти события углубили кризис ньютоновской парадигмы классической физической теории, господствовавшей начиная с XVII в. до первой половины XIX в.
Кризис разрешился революцией в физике, породившей:
• теорию относительности – специальную и общую;
• квантовую механику – нерелятивистскую и релятивисткую (квантовую теорию поля).
Все это ознаменовало переход от классической к «неклассической науке».
Теория относительности
Победа электромагнитной теории Максвелла привела к кризису господствовавшего до тех пор в среде физиков ньютонианского взгляда на мир. Следствием этого в конце века стали критический анализ оснований классической механики и создание альтернативных механик без понятия силы. С новой активностью и аргументацией возродился спор между Ньютоном и Лейбницем о существовании абсолютного пространства и времени. В физике разразился «гносеологический кризис», и центральное место в философии науки заняла критическая философия Э. Маха. На этом фоне вызревало противоречие между максвелловской электродинамикой и классической механикой как физическими теориями. Сконцентрировались они вокруг вопроса о распространении электромагнитных волн (частным случаем которых является свет) – квинтэссенция теории Максвелла и преобразований Лоренца.