Страница 71 из 258
Далее говорилось, что как только человек рождается, на его плечи тотчас же усаживаются два невидимых духа.
На правом плече сидит «добрый дух», называемый «ангелом», а на левом – другой, «злой дух», называемый «дьяволом».
С самого первого дня эти духи – добрый и злой – регистрируют в своих «записных книжках» все проявления человека: дух, сидящий на его правом плече, записывает все его так называемые «хорошие проявления» или «добрые дела», а дух, сидящий на его левом плече, – «злые».
В числе обязанностей этих двух духов есть обязанность внушать человеку и заставлять его совершать больше тех проявлений, которые находятся соответственно в ведении каждого из них.
Дух справа постоянно стремиться удержать человека от того, чтобы он совершал действия, которые находятся в ведении противоположного духа, и, соответственно, волей-неволей больше совершал действий, которые находятся в его собственном ведении.
А дух слева делает то же самое, но наоборот.
В этом странном учении далее говорилось, что эти два «соперничающие духа» все время воюют друг с другом, и каждый изо всех сил стремится, чтобы человек совершал больше тех действий, которые находятся в его ведении.
Когда человек умирает, эти духи оставляют его физическое тело на Земле и уносят его душу к Богу, Который пребывает где-то «на Небесах».
Там на Небесах этот Бог сидит в окружении своих преданных ангелов и архангелов, и перед Ним подвешены весы.
По обеим сторонам весов стоят дежурные «духи». Справа стоят духи, называемые «служителями Рая», это ангелы; а слева стоят «служители Ада», это дьяволы.
Духи, сидевшие на плечах человека всю его жизнь, после смерти приносят его душу к Богу, и тогда Бог берет из их рук записные книжки, в которых занесены записи обо всех поступках человека; и Он кладет их на «чаши весов».
На правую чашу Он кладет записную книжку ангела, а на левую чашу – записную книжку дьявола; и, в соответствии с тем, какая чаша опускается, Бог повелевает дежурным духам, стоящим с этой стороны, взять эту душу на свое попечение.
На попечении духов, стоящих на посту справа, находится как раз то место, которое называется Раем.
Это место неописуемой красоты и великолепия. В этом Раю имеются в изобилии прекрасные плоды и бесконечное количество благоуханных цветов, и в воздухе постоянно раздаются чарующие звуки песен херувимов и музыки серафимов; и перечислялось еще много других вещей, внешние реакции на которые, по восприятиям и представлениям, ненормально укоренившимися у трехмозговых существ той странной планеты, скорее всего могут вызвать у них, как они говорят, «большое удовлетворение», то есть удовлетворение тех потребностей, сформировавшихся в их общих присутствиях, обладать которыми преступно для трехмозговых существ и совокупность которых вытеснила из их присутствий абсолютно все, что было заложено в них нашим ОБЩИМ ТВОРЦОМ и чем каждому трехмозговому существу надлежит обладать.
В ведение духов, стоящих на посту слева от весов, которые, по этому вавилонскому учению, являются дьяволами, находится так называемый Ад.
Относительно Ада говорилось, что это – место, в котором нет никакой растительности, всегда невообразимо жарко и нет ни единой капли воды.
В этом Аду постоянно раздаются звуки страшной «какофонии» и неистово оскорбительная «ругань».
Повсюду орудия всевозможных пыток, от «дыбы» и «колеса» до орудий для разрывания тел и механического натирания их солью и прочее в таком же духе.
В вавилонском идеалистическом учении подробно объяснялось, что, для того чтобы душа человека попала в этот Рай, он на Земле должен постоянно стремиться давать больше материала для записной книжки ангела – духа, сидящего на правом плече, в противном случае душа человека неизбежно попала бы в этот ужаснейший Ад.
Здесь Хусейн не мог удержаться и внезапно прервал рассказ следующими словами:
– Какие из своих проявлений они считают хорошими и какие плохими?
Вельзевул посмотрел на своего внука очень странным взглядом и, покачав головой, сказал следующее:
– Что касается того, какие бытийные проявления там, на твоей планете, считаются хорошими и какие плохими, – существовало два не имеющих ничего общего между собой независимых представления, переходящие от поколения к поколению с древнейших времен до настоящего времени.
Первое из этих представлений существует там и переходит от одного поколения к другому у таких трехмозговых существ там, какими были те члены общества Ахалдан на континенте Атлантида, и у таких, которые, хотя и другого типа, через несколько столетий после трансапальной пертурбации, приобрели почти то же самое на основе своих общих присутствий и которые назывались «посвященными».
Первое из этих представлений существует там в следующей формулировке:
«Всякий поступок человека является хорошим в объективном смысле, если он совершен в соответствии с его совестью, и всякий поступок является плохим, если от него он потом испытывает «угрызение совести"».
А второе представление возникло там вскоре после мудрой «выдумки» Великого Царя Конузьона, каковая выдумка, переходя из поколения в поколение, через обычных существ там, постепенно распространилась почти по всей планете под названием «морали».
Здесь будет очень интересно отметить одну особенность этой морали, которая была привита ей с самого ее возникновения и которая, в конце концов, стала ее неотъемлемой частью.
Что это за особенность земной морали, ты сможешь легко представить себе и понять, если я тебе скажу, что она приобрела, как внутренне, так и внешне, как раз то «уникальное качество», которое присуще существу, носящему имя «хамелеон».
А странность и специфичность этой самой обыкновенной тамошней морали, особенно современной, состоит в том, что ее действие автоматически зависит исключительно от настроения местных властей, каковые настроения, в свою очередь, зависят, так же автоматически, от состояния четырех источников активности, существующих там под названиями «теща», «пищеварение», «лакей» и «наличные».
Вторым вавилонским учением, которое тогда имело много последователей и которое, переходя от поколения к поколению, дошло и до твоих современных любимцев, было, напротив, одно из атеистических учений того времени.
В этом учении земного кандидата в хаснамусы того времени утверждалось, что в мире нет Бога, и, кроме того, у человека нет души, и, следовательно, все эти разговоры и споры о душе не что иное, как бред большой фантазии.
Дальше утверждалось, что в мире существует лишь один особый закон механики, по которому все существующее переходит из одной формы в другую; то есть следствия, возникающие из некоторых предшествующих причин, постепенно трансформируются и становятся причинами последующих следствий.
И человек, следовательно, является лишь следствием какой-то предшествующей причины и, в сою очередь, должен в результате этого быть причиной определенных следствий.
Далее говорилось, что даже так называемые «сверхъестественные явления», реально воспринимаемые большинством людей, есть не что иное, как такие же следствия, вытекающие из упомянутого особого закона механики.
Полное понимание этого закона чистым разумом зависит от постепенного объективного всестороннего ознакомления с его многочисленными подробностями, которые могут открыться чистому разуму в соответствии с его развитием.
Но что касается разума человека, то это всего лишь сумма всех воспринятых им впечатлений, из которых в нем постепенно возникают данные для сравнений, выводов и заключений.
В результате всего этого он получает больше информации, касающейся всех однотипных факторов вокруг него, которая, в свою очередь, становится в общей организации человека материалом для формирования у него определенных убеждений. Таким образом, из всего этого в человеке формируется разум, то есть его собственная субъективная психея.