Страница 2 из 9
В этом обращении и формировании она, становясь согласной в своем роде с Богом Словом, т. е. всегда присущим Отцу Сыном Божиим, исполняется подобия и сущности равной той, по которой Он и Отец – одно (Ин 10.30); напротив, бывает несогласной с этой формой Слова, если, отвращаясь от Творца, остается бесформенной и несовершенной. По этой причине и упоминание о Сыне делается не потому, что Он – Слово, а только потому, что Он – Начало, когда говорится:
«В начале сотворил Бог небо и землю»
«И сказал Бог: да будет»
Глава V
Ибо Слово – Сын не имеет бесформенной жизни: для Него не только быть то же, что и жить, но и жить то же, что жить премудро и блаженно. Напротив, тварь, хотя бы даже и духовная, мыслящая или разумная, которая, по-видимому, наиболее близка к Слову, может иметь жизнь бесформенную; потому что быть для нее не то же, что жить, и жить не то же, что жить мудро и блаженно. Ведь, отвращаясь от неизменной Премудрости, она живет неразумно и злополучно, что и составляет ее бесформенность; напротив, форму она получает тогда, когда обращается к неизменному свету Премудрости, Слову Божию. Она от Него получает бытие, чтобы просто быть и жить, к Нему же обращается, чтобы жить мудро и блаженно. Ибо начало разумной твари есть вечная Премудрость; каковое начало, пребывая неизменным в самом себе, никогда не перестает сокровенным вдохновением призыва говорить с той тварью, для которой оно служит началом, чтобы она обращалась к Тому, от Кого происходит, потому что в противном случае она не может быть оформленной и совершенной. Поэтому-то на вопрос, кто Он, Господь отвечает:
«От начала Сущий»
Но что говорит Сын, то говорит Отец, потому что когда говорит Отец, изрекается Слово, Которое и есть Сын, – Сын вечным образом.[1] Ибо Богу присуща высочайшая Благость и святая и праведная Любовь к своим тварям, проистекающая не вследствие того, что Он в них нуждается, а вследствие Его к ним благоволения. По этой-то причине, прежде чем сообщить:
«И сказал Бог: да будет свет»
«Дух Божий носился над водою»
«Да будет свет»
«И увидел Бог свет, что он хорош»
Глава VI
Таким образом, как в самом начале творения, названного именем неба и земли ради того, что должно было из него совершиться, указывается творческая Троица (ибо в словах Писания:
«В начале сотворил Бог небо и землю»
«Дух Божий носился над водою»
«Сказал Бог»
«И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош»
Глава VII
Но почему сперва упоминается тварь, причем еще несовершенная, и только потом – Дух Божий, так как в Писании читаем:
«Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою»
«путь еще превосходнейший»
«Уразуметь превосходящую разумение любовь Христову»
«носился над водою»
Глава VIII
Вот почему еще тогда, когда вещи получали в этом начале свое совершенство и свою форму, видел Бог,
«что это хорошо»
«Дух Божий носился над водою»
«увидел Бог, что это хорошо»
Глава IX
Но слова:
«Да будет свет. И стал свет»
«в начале Бог сотворил небо и землю»
А каким образом через тварь, созданную раньше времени, могло быть сказано до времени:
«Да будет свет»
«день один»
«день один»
1
Если только нужно делать это уточнение, так как Бог изрекает совечное Слово.