Страница 22 из 26
Карта древней Палестины и расселение израильских племен.
Исследователи 12 израильских колен усматривают арамейское происхождение двух жен Иакова Лии и Рахили, отразившееся на нравах и обычаях некоторых их сыновей. Согласно выводам ученых, из текстологического анализа различных мест Ветхого завета выявляется противопоставление двух связанных между собой групп «сыновей Иакова»: с одной стороны Рувим, Симеон, Левий, Иуда (четверо из сыновей Лии), с другой – Иосиф и Вениамин. На основе тех текстов Ветхого завета, которые можно отнести к наиболее древнему периоду, предполагается, что эти шесть сыновей Иакова от двух его жён и составляют древнейшую историческую основу повествования. Существование остальных сыновей относится к числу позднейших, мифопоэтических, не связанных с историческими событиями добавлений.
Историк Г. Гринберг в книге «Тайны Моисея» вполне убедительно доказал различное расовое происхождение части 12 колен.95 Гринберг пришел к выводу, что населявшие Галилею и Израиль колена Дана, Асира, Завулона и Иссахара «не принадлежали к древнееврейским племенам, и не принимали участия в Исходе».96 Они были либо коренными жителями Ханаана, либо представителями так называемых «народов моря», то есть народов индоевропейского корня. Племя Асир вероятнее всего – это сарданцы, племя Иссахар – это секлешцы, участвовавшие в нападении «народов моря». Вместе с этими народами в нашествии на Палестину и Египет участвовали эквешцы, терешцы, луккийцы, денийцы, вешешцы и пелестяне. Последние – это очевидно филистимляне, которые наиболее долго и успешно противостояли иудейскому государству.
Племя Дан – это, видимо, данайцы (денийцы). Они участвовали в Исходе из Египта во главе с Кадмом и Данаем, как на то указывал Гекатей Абдерский, переправившись морем в Элладу. Они не блуждали сорок лет по пустыне вместе с Моисеем, а потому и не переняли религиозные установки, сформированные Моисеем и его окружением по наущению иудейского бога Яхве. Данай считается прародителем спартанских царей. Теорию тождества данайцев и колена Данова выдвинул израильский военачальник и археолог Игаэль Ядин.97 Животным племени Дан назван «рогатый змей» (Быт.49:17), что имеет прямые параллели в греческой мифологии. Это племя явно входило в состав «народов моря», сокрушивших страны Ближнего Востока и Средиземноморья. На морской характер колена Дана указывает Библия: «Чего бояться Дану с его кораблями?» (Кн. Судей 5:17). В надписях Рамзеса III среди напавших на Египет «народов моря» имеются дануна (то есть данайцы). Название «данай» упоминается в египетских надписях начиная с середины XV в. до н. э.98 В надписи Аменхотепа III из Ком-эль-Гетана упомянуты «данаи» и их города Микены, Фивы – Тегея, Мессена, Навплион, Кифера, Элея – Писа, Амиклы.99
Считается, что Дан был сыном Иакова от служанки Рахили Валлы. Немного позднее другой сын Иакова – Рувим за прелюбодеяние с Валлой (Быт. 35:22) был лишен (почетного) права первородства (Быт 49:4), не смотря на свою попытку спасти от гибели любимца Иакова – Иосифа. И это совершенно естественно, так как иудей осквернился половым сношением с иноплеменницей. Тогда почему же Иаков, сделав Валле двух детей – Дана и Неффалима, не был лишен первородства и низвергнут из иудейского племени? Ответ только один – история рождения Дана и Неффалима от Иакова – вымысел.
Пророчество Иеремии о колене Дана гласит, что «от Дана слышен храп коней его, от громкого ржания жеребцов его дрожит вся земля; и придут и истребят землю и всё, что на ней, город и живущих в нем» (Иер. 8:16). У иудеев никогда не существовало конницы. Это типичное описание скифского племени.
Родителями Даная были египетский царь Бел и дочь речного бога Нила – Анхиноя.100 Бел (Ваал, Вельзевул) – эти имена не могут быть еврейскими, так как это название противного иудеям бога. Имя Анхиноя происходит от египетского слова «жизнь», то есть тоже не еврейское. Сам Данай не поклонялся иудейскому богу, а чтил греческих богов. Он построил храм Аполлона Ликийского в Аргосе и храм в честь Афины на берегу Понтина. То есть Данай со своим народом попал под удар египетских властей так же, как и евреи, а затем участвовал в многочисленных диверсиях и убиении первенцев в Египте, известных, как 10 казней Египетских. Общность преступления и общность врага в лице египтян, связывало данайцев (колено Даново) с евреями, а не кровное родство.
Колено Неффалима не было «частью народа Израиля и было включено в состав позднее, возможно в период завоеваний Давида или Соломона», – утверждает Г. Гринберг.101 По всей вероятности племя Неффалим было одним из ханаанских царств, которым правил царь Асора (Роса) Иавин.
Обо всем этом, в первую очередь, свидетельствуют разночтения колен в книгах Бытие, Второзаконие, Судей (в песне Деборы), Иешуа Навина. Если внимательно читать, то колен вообще не 12, а 13, а с учетом Левия, вообще 14. Поэтому перечисленные выше якобы иудейские племена и не участвовали в первоначальном разделе ханаанских земель, как это указано в иудейских источниках – в Танахе (трактат Диварим), в Гемаре (трактат Бава-Батра) и книге Иешуа Навина в Библии (главы 14—17). В пользу этой версии работает и тот факт, что согласно Библии колено Даново по численности было вторым после Иудиново (Чис. 1, 39; Чис. 26, 43), однако получило свой удел последним, и последним должно было выступать в поход (Чис.2:25—31). То есть это колено искусственно приписали к сыновьям Иакова.
Весьма показательно, что в явно сфальсифицированном поздними редакторами месте книги Бытия, где Иаков благословляет якобы своих сыновей, Завулон, Иссахар и Асир стоят особняком от остальных потомков Иакова. По словам Иакова, все они должны будут работать, созидать, обслуживать и т. д. Например, Завулон должен был быть корабелом, Иссахар – работать как осел, Асир – доставлять провизию в царский дворец (Быт. 49:13—15,20). Реальные сыновья Иакова по его завещанию никакой работой заниматься не должны были. Это говорит о том, что Завулон, Иссахар и Асир не были сыновьями Иакова, а упоминание о них в книге Бытие является позднейшей вставкой, призванной привязать эти племена к иудейской государственности и внушить им необходимость работать на своих южных соседей.
В Библии упоминается город колена Асирова Ахсаф (Асаф), который некогда был царской резиденцией Хананеев, то есть до иудейского населения региона. На северо-востоке Израиля, за рекой Иордан, находилась местность Авран. Это название идентично и по звучанию и по смыслу слову иври или эврен (еврей). Другое название этой местности – Элеазар, т.е. земля бога Азара (Асара). У древних огнепоклонников Ирана, Азер – солнце и ангел. Исламский ученый Якут аль-Хамави в «Муджам ал-Булдан» пишет, что слово Азер по-пехлевийски означает «огонь». Оно же соответствует богу Осирису (Асару).
Вероятно такой же фальсификацией является и приписывание происхождения арабов (сынов Измаила) к детям Авраама. В Книге Бытие (гл.16) Измаил – это старший сын Авраама от служанки Агари, а Мадиам – сын от третьей жены Авраама – Хеттуры (Быт. 25:2). Но далее иудейские фальсификаторы, забыв о различном происхождении Измаила и Мадиама, объединяют в единый народ измаильтян и мадианитян (Быт.37: 28). Из описания измаильтян в книге Бытие (глава 37) следует, что к моменту продажи сына Иакова Иосифа в Египет его братьями, это был весьма обширный и развитый народ. Маловероятно, что измаильтяне успели бы превратиться в такой, если бы они были сынами Авраама. Ведь приписываемый им отец жил всего за два поколения до этого. То есть Авраам приходился дедом измаильтянам, купившим Иосифа. А если учесть, что Измаил вместе со своей матерью был изгнан в пустыню без средств к существованию, то вообще становится непонятным, когда его сыновья успели так разбогатеть и размножиться. Племя измаильтян явно существовало еще до Авраама.
95
Г. Гринберг. Тайны Моисея. С. 310—337.
96
Г. Гринберг. Тайны Моисея. С.323
97
Вейнберг Й. Введение в Танах. Пророки. М. -Иерусалим, 2003. С.36
98
Гиндин Л. А., Цымбурский В. Л. Гомер и история Восточного Средиземноморья. М., 1996. С.159
99
Предметно-понятийный словарь греческого языка. Микенский период. Л., 1986. С.44; Latacz J. Troy and Homer. Oxford UP. 2004. P.131
100
Мифы народов мира. М., 1991—92. В 2 т. Т.1. С.349. Любкер Ф. Реальный словарь классических древностей. М., 2001. В 3 т. Т.1. С.410
101
Г. Гринберг. Тайны Моисея. С.318