Страница 19 из 26
Единственное, что можно добавить к этому утверждению, южный фланг Хеттской империи был не настолько сильно оголен, ведь с юга хеттам угрожала Египетская армия, поэтому иудеи не решались напасть на приглянувшиеся земли. Вряд ли является случайным поход фараона Сети I на Ханаан. Возможно, он пытался догнать иудеев и покарать за содеянные в Египте преступления, изложенные в списке так называемых «Казней египетских». Его войска дошли до Кадеша на Оронте. Сейчас это место, называющееся Нахр-аль-Аси, расположено в 24 км к юго-западу от сирийского города Хомс. Там хетты дали им отпор, а иудеев обнаружить не удалось по причине их укрывательства в пустыне. Место, где они находились в то время, называлось так же – Кадеш. Вероятно, Сети стало известно о конечном пункте назначения похода Моисея – Ханаане и о том, что враги Египта укрылись в Кадеше. Но он перепутал местности со сходными топонимами. Вскоре, на пятом году царствования Рамсеса II, война египтян с хеттами разгорелась с новой силой. Произошла очередная битва у стен Кадеша. Хетты удержали за собой Сирию, завоевали Абу (Абину), область Дамаска. В связи с этими войнами иудеи не могли войти на территорию Палестины. Она контролировалась их кровными врагами – египтянами. К тому времени еще не пала Троя, входившая в союз городов Арсава (Русена). Сорокалетнее ожидание в пустыне было связано, в первую очередь, со сложившейся геополитической ситуацией в регионе.
Когда же Троя пала и были уничтожены ее города, то хеттам пришлось перемещать свои силы на северо-запад, чтобы умерить аппетит ахейцев (греков) и остановить их дальнейшее продвижение. Термин «ахейцы» легко улавливается в еврейском слове «Ахва», означающем «военный союз», «братство». Когда силы хеттов и жителей Арсавы (Русены) на юге стали слишком малы, то Моисей и дал команду на захват «земли обетованной».
На эту версию работает утверждение Гекатея Абдерского (IV в. до н.э.) о том, что когда иудеев изгнали из Египта, некоторые из них отправились в Грецию, в Аргос. Это были Кадм и Данай. По утверждению иудейских историков главные зачинщики нападения на Трою – спартанцы, были родственны иудеям. Официальные инициаторы похода на Трою – спартанцы считали себя потомками Авраама, как утверждают Книги Маккавеев74 и Иосиф Флавий. Последний упоминает такую историю: «Лакедемонский царь Арей приветствует Хонию. В какой-то книге мы нашли указание на то, что иудеи и лакедемоняне одного происхождения и ведут род свой в одинаковой мере от Авраама. Поэтому, раз вы нам братья, будет справедливо, если вы станете обращаться к нам в случае какого-нибудь желания. Так будем поступать и мы, и смотреть на вам принадлежащее, как на свое, причем и вам предоставляем смотреть на наше имущество, как на свою собственность. Письмо это вручит вам Димотел, который обыкновенно составляет у нас послания. Письмо четырехугольного формата и снабжено печатью, представляющей орла, держащего змею».75 Данай считается прародителем спартанцев. То есть в Элладе были силы, которые могли устроить поход на Трою и Малую Азию. Авторы так называемого троянского цикла называют, войска, вторгшиеся в Малую Азию, «обрезанными греками».76 Часть эллинов еще во времена Гомера именовали данайцами, то есть, очевидно, в честь того Даная, который был изгнан из Египта вместе с Моисеем. «Бойтесь данайцев дары приносящих» («Timeo Danaos et dona ferentes») – говорили мудрые люди античной эпохи.
В последнее время установлено, что иврит и написанный на нем Ветхий Завет были во многом связаны с ранней греческой цивилизацией и ее эпосом, отраженным в «Илиаде» и «Одиссее». Около пятидесяти лет назад американский профессор Сайрус Гордон (1908 – 2001 гг.) в работе «Общие истоки древнегреческой и древнееврейской цивилизаций» обратил внимание на то, что они многое восприняли из общего восточно-средиземноморского наследия, и интенсивно взаимодействовали между собой. «Из всех этносов, сложившихся в Восточном Средиземноморье во II-м тысячелетии до н.э., – утверждает он, – непрерывную и осознанную историческую преемственность сохранили до наших дней только два: греки и евреи».77 На это обстоятельство долго не обращали внимания лишь потому, что немногие исследователи владеют и древнегреческим языком, и ивритом. Но при внимательном прочтении литературы иудеев и греков обнаруживается сходство в их обычаях, в государственном устройстве, в военной стратегии и технике, в ритуалах жертвоприношения, в музыке, а также близость взглядов на коренные проблемы человечества – зло и страдание, драматически отраженные в библейской Книге Иова и в древнегреческих трагедиях.
Ахейцы пользовались плодами своей победы над Троей менее полувека. Затем им пришлось разделить бразды своего правления с так называемыми «народами моря». С ними воевали египетские фараоны Мернептах, правивший с 1237 г. до н.э. по 1228 г. до н.э., и Рамзес III.
«Народы моря» появились в Египте на пятом году правления Мернептаха, то есть в 1233—1232 гг. до н. э. Их ударная сила – ахейцы известны по надписям в Карнаке, как народ, знающий обрезание.78 В то же время удару этих народов подверглось Хеттское государство. Это произошло в годы правления царя Тудхалии IV. В хеттских хрониках, первые упоминания о военных конфликтах с ахейцами (ахайваша) относятся к периоду правления царя Мурсили III (1282—1275 гг. до н.э.). Тудхалия IV (1250—1220 гг. до н.э.) именовал царя ахейцев уже равным себе. Видимо, их роль в регионе к тому времени значительно усилилась. Данные факты говорят о том, что появление ахейцев в Малой Азии могло произойти незадолго до 1282 до н.э., а к 1250 г. они уже считались великой державой. Из-за чего такое изменение статуса? Не из-за овладения ли землей Трои? Согласно хеттским хроникам, царь Муватали (1306—1282 гг. до н.э.) заключил договор с правителем государства Вилуса неким Александу. Вилуса – это название Илиона (Трои) в хеттских источниках, а Александу – это, видимо, тот самый Александр (Парис), похитивший красавицу Елену. Стефан Византийский передает легенду о том, что город Самалия в Карии был основан неким Моутилом, принимавшим у себя в гостях Елену и Париса (Александра), ехавших из Спарты в Трою. Моутил, по мнению историков, это царь хеттов Муватали, правивший в 1306 – 1282 гг. до н. э. Таким образом, начало Троянской войны, организованной для ослабления держав ближневосточного региона, можно отнести к периоду правления хеттского царя Муватали.
Археологические данные говорят, что мифологической Троей Гомера может быть так называемая Троя VII а. Она была разрушена в результате обстоятельств, описанных Гомером в «Илиаде». Анализ артефактов из Трои VIIa показывает, что разрушение этого города было связано с битвой и массовой гибелью людей. Исследователь Трои Карл Блеген утверждает, что по современным данным гибель Трои произошла около 1250 г. до н.э., если не на десятилетие раньше.79 Разумеется, все даты приблизительны. Погрешность в 10—20 лет вполне возможна, если учесть в какие далекие дебри истории мы залезли. С этим же периодом связан Исход евреев из Египта, случившийся, согласно библейским подсчетам, приблизительно в 1310 гг.. до н. э. Если иудеи совершили Исход в 1310 г. до н.э., следовательно, в 1270 г. до н.э. они должны были выйти из пустыни и напасть на Ханаан. В пустыне Яхве дал Моисею приказ на захват Ханаана. Вдохновленный инструкциями Моисей обратился к иудеям: «Если Господь милостив к нам, то введет нас в землю, в которой течет молоко и мед. Только против Господа не восставайте, и не бойтесь народа земли сей, ибо он достанется нам на съедение: защиты у них не стало; а с нами Господь, не бойтесь их» (Числа, 14:8—9). Троя пала, союз городов Арсава (Русена) и государство хеттов, истощенные войной с «обрезанными» ахейцами значительно ослабли, хетты вынуждены были перекинуть основную мощь на защиту северо-западных рубежей от дальнейшей экспансии ахейцев и «народов моря», и не были в состоянии контролировать южные границы. Дорога для иудеев была открыта.
74
1-ая книга Маккавеев. Гл. 12:21.
75
Иосиф Флавий. Иудейские древности. Кн.12, гл. 3, 10.
76
А. Синельников. Средневековая империя евреев. С. 54
77
Cyrus H. Gordon. The Common Background of Greek and Hebrew Civilizations,, – New York, 1962/1965. P.15
78
А. Синельников. Средневековая империя евреев. С. 54
79
К. Блеген. Троя и троянцы. Боги и герои города призрака. С. 196