Страница 13 из 26
Город Ниса упоминается в греческой мифологии. В нем провел детство бог виноделия Дионис, спасаясь от преследований. По просьбе Зевса, Гермес временно превратил Диониса в козленка и передал его нимфам Макриде, Нисе, Эрато, Бромии и Вакхе, обитавшим на горе Ниса. Они поселили Диониса в пещере, холили и лелеяли его, кормили медом. За эту службу Зевс впоследствии поместил их изображения среди звезд под именем Гиад (в созвездии Тельца). У Аполлодора сообщается, что «Гермес, взяв ребенка (Диониса) на руки, отнес к нимфам, которые живут в Нисе, находящейся в Азии».58
В принципе, если подробно проанализировать слово «Дионис», то получается «Бог Нисы». Поскольку «дио» происходит от общеиндоевропейского обозначения бога – «деос», «дей». Нису, где бог провел детство, искали в различных уголках Азии, повсюду, где росли виноград и плющ, и где название страны сопоставлялось бы с его именем. Именно на горе Ниса Дионис изобрел вино, за что его в основном и превозносят. Диониса почти всегда изображали с чашей в руке, подобной той, которую носили всегда с собой скифы. Также сохранилось множество фресок и панно, на которых Дионис изображен вместе с пантерой. Греки связывали фракийско-эллинского бога с аналогичными богами лидийской мифологии, а также идентифицировали его с египетским Осирисом и персидским Митрой. Это делало Диониса как бы богом всех народов, населяющих мир. В Египте имя бога Осириса звучало, как Асра (Асир). Осирис – это греческая форма его наименования. Если Дионис – это аналог Асры (Осириса), то в этом случае мы вновь видим равнозначность корневых форм этих слов «нис» и «ас». Ниса также называлась Митридаткерт, в честь царя Митридата, имя которого переводится, как «Данный Митрой».
Дионис на пантере. Фреска из римской виллы в Злитене. Археологический музей. Триполи. Дионис. Напольная мозаика триклиния т.н. «Дома Диониса». II в. н. э. Брешиа. Городской музей Санта-Джулия.
Диониса часто изображали воином, вторгшимся в чужую страну, например борющимся с азиатскими амазонками. Согласно Еврипиду, он со своей свитой прошел всю Малую Азию, Персию, Бактрию, Мидию и Аравию. Поэтому место, где заканчивалось путешествие Диониса, македоняне и греки искали на востоке. Например, когда Александр Македонский совершил свой победоносный поход в Азию, где-то не далеко от границы с Индией в области Сват, у подножия Кохи-Нора, он обнаружил местечко, название которого было созвучно со словом «Ниса». Местные жители полагали, что их город основан Дионисом. После этого Александр приказал считать, что это именно так, и что Дионис победоносно прошел через всю Индию. Это не единственная Ниса, через которую проследовали войска Александра Великого.
В 324 году Александр провел месяц на Нисейских полях, где с древнейших времен выращивалась знаменитая порода лошадей, слава которых и сами кони позднее достигли Китая, где получили название «небесных коней». То есть слово «нисейский», в данном случае, является синонимом слова «небесный». За этими Нисейскими (небесными) конями император Поднебесной империи даже снарядил военную экспедицию. Это были знаменитые парфянские кони (предки ахалтекинской породы лошадей). По легенде эти кони произошли от божественных жеребцов, обитавших высоко в горах и принадлежавших самим богам – дивам, и земных кобыл, принадлежавших парфянам. Считалось, что парфянский конь на полном скаку может обогнать даже быстрокрылого сокола. Из всего этого можно сделать вывод, что название священной парфянской столицы происходило от таких понятий, как небесный, высокогорный, синий, голубой, священный и т. д.
В пределах Парфянского царства было подозрительно много объектов, имеющих в своем названии корень Ниса. Город Нисибис, расположенный на юге Северного Курдистана вблизи реки Хабур, на границе сирийской и турецкой частей Курдистана. Ныне он разделен между Сирией и Турцией. Кстати Филон в своем сочинении Φοινικικά пишет ΝάσιΒις через α, а Ураний – Νέσιβις через ε. По толкованию Урания слово Νέσιβις означает на финикийском наречии вместе лежащие и нагроможденные камни. Но древние святилища, в принципе, и состояли из таких камней. Так же имелась Нисайя – земля на северном краю гор Копетдага, где также располагалась богатая долина Астуэна.
В Парфии существовал также город Нисапур, который называли и Нашапур. Он известен как родина персидского поэта Омара Хайама. Правда, некоторые историки связывают происхождение названия этого города с более поздним временем и с царем Шапуром из династии Сасанидов. Даже рассказывают весьма примитивную легенду об этом. Но это точно не установлено и скорее всего, является фантазией более позднего времени, когда правление Сасанидов обрастало легендами, а предания парфян тотально уничтожались.
В XV в. до н.э. в Северной Месопотамии находился город Нуса. Тогда этот город входил в арийское государство Митанни. В Каппадокии, на которую претендовали парфянские правители, находился город Кесария. Но его прежнее доримское название было Неса. Название парфянской столицы Ниса в адаптированной форме на арабском языке выглядело как Наса. Например, в имени известного математика, врача и астронома Абу-л-Хасана Али ибн Ахмада ан-Насави (1010—1075 гг.), последний элемент имени указывает на то, что он был уроженцем той самой парфянской Насы (Нисы). Я привел несколько примеров того, что слово Ниса писалось и через «а», и через «е», и через «у».
Самое интересное, что во времена пришествия Христа, на территории древней Палестины находился город Скифополис, называвшийся также… Нисой. Другое название этого поселения – Бейт-Шеан (Беф-Сан). Вероятно, в нем жили не просто скифы, а именно парфяне. Он находится в плодородной области на стыке Изреельской и Иорданской долин у реки Харод, в 20 км южнее Генисаретского озера. Его расположение давало возможность контролировать торговый путь из Египта в Заиорданье и Сирию. Название города, по-видимому, происходит от местного языческого бога солнца Шеана или Сана. То есть Бейт-Шеан – это «Дом солнца». Название впервые упоминается в египетских текстах XIX века до н. э. Плиний Старший в I в. (V, 18, 74) связывал название города со скифами – спутниками бога Диониса.
Руины Скифополиса (Нисы, Бет-Шеана)
В эпоху иудейского завоевания Ханаана, Бейт-Шеан вошел в надел Манассии, однако его население оставалось ханаанским, то есть местным. Позже город был взят совместным войском филистимлян и египтян. После смерти Саула и его сыновей в битве на горе Гильбоа, их тела были выставлены на стене городской башни Беф-Сана. Он был отвоеван у филистимлян лишь при царе Давиде. При царе Соломоне он стал одним из важнейших административных центров. Название Скифополис он получил от проживавших в этом городе скифов. В эпоху Второго Храма Бейт-Шеан был эллинистическим, богатым и цветущим городом. С римским завоеванием город стал частью Декаполиса – конфедерации 10 эллинистических городов. Служил столицей римской провинции Палестина Секунда. В византийский период пребывал столицей Галилеи и Голан. Основное его население составляли христиане. После землетрясения 15 января 749 г. город пришел в упадок. В настоящее время между Беф-Шеаном и городом Назарет – родиной Иисуса Христа, расстояние составляет около 30 км.
Но вернемся к столице Парфии. В «Авесте» сказано: «Пятой из мест и областей наилучших Я, Ахурамазда, сотворил Нисайю, что между Моуру и Бахди. А в противостояние этому слепил Ангроманью многопагубный злое противомыслие». То есть Ниса являлась творением бога Ахурамазды в противовес главе темных сил Ангроманью. Под воздействием веков в текст «Авесты» вкралась ошибка. На самом деле это Моуру (Мерв) лежит между Нисайей (Нисой) и Бахди (Бактрией).
58
Диодор Сицилийский. Историческая библиотека. IV 2, 3