Страница 113 из 155
Есть и другие подобные места.
Отсюда ясно, что если бы крещением Иоанна не был приготовлен путь для сошествия в мир Иеговы, благодаря которому небеса заградили ады и защитили Евреев от окончательной гибели, то все они были бы поражены проклятием и истреблены. И Моисею Иегова сказал:
Если Я пройду среди вас, в один миг истреблю людей. Исход 33:5.
Что это так, со всей ясностью видно из слов Иоанна к множеству народа, сходившегося к нему креститься:
Вы, отродье змеиное, кто надоумил вас бежать от будущего гнева? Матф. 3:7; Лука 3:7.
О том, что Иоанн, крестя, учил также о Христе и Его пришествии, явствует из: Лука 3:16; Иоанн 1:25,26,31-33; 3:26. Из приведенных отрывков понятно, каким образом Иоанн приготовил путь.
690. Крещение Иоанна символизировало очищение внешнего человека; но крещение у Христиан нашего времени символизирует очищение внутреннего человека, то есть возрождение. Вот почему написано, что Иоанн крестил водой, а Господь крестит Духом Святым и огнем. По той же причине крещение Иоанна называется крещением покаяния (Матф. 3:11; Марк 1:4 сл.; Лука 3:3,16; Иоанн 1:25,26,33; Деян. 1:22; 10:37; 18:25). Те Евреи, что крестились у него, были исключительно внешними людьми, а внешний человек не может стать внутренним без веры в Христа. Можно понять из Деяний Апостолов (19:3-6), что люди, крестившиеся у Иоанна, стали внутренними, когда приняли веру в Христа и затем крестились во имя Иисуса.
691. Моисей сказал Иегове:
Покажи мне славу Твою. Иегова сказал ему: нельзя тебе видеть лица моего, потому что никто не может видеть Меня и жить. И сказал Он: вот место, стань на этой скале, Я поставлю тебя в расселину этой скалы и покрою тебя рукою Моею, пока не пройду; а когда уберу руку Мою, ты увидишь Меня сзади, а лицо Мое не будет видно тебе. Исход 33:18-23.
Человек потому не может видеть Бога и жить, что Бог есть сама любовь, а сама любовь, или Божественная любовь, в духовном мире предстает перед взором ангелов солнцем, которое от них так же далеко, как солнце нашего мира - от людей. Поэтому, если бы Бог, находящийся в середине того солнца, оказался рядом с ангелами, они были бы уничтожены точно так же, как и люди, если бы рядом с ними оказалось солнце этого мира, поскольку духовное солнце так же огненно.
По этой причине существуют постоянные ограничения, благодаря которым огненный жар этой любви умеряется и смягчается, чтобы ангелы не погибли от непосредственного воздействия ее на небеса. Вследствие этого, когда Господь на небесах дает почувствовать свое присутствие более непосредственно, безбожники под небесами начинают жаловаться, мучаются и падают в обморок, чем вынуждаются бежать в пещеры и расщелины гор, крича:
Падите на нас, и скройте нас от лица Сидящего на престоле. Откр. 6:16; Исаия 2:19,21.
Не Сам Господь сходит вниз, а ангел, окруженный сферой любви от Господа. Я много раз видел безбожников, так напуганных этим нисхождением, словно они увидели перед собой саму смерть. Некоторые из них бросались при этом все глубже и глубже в ад, а другие приходили в бешенство.
По той же причине Дети Израиля готовились в течении трех дней перед тем, как Господь Иегова сошел на Гору Синай, и гора эта была огорожена, чтобы никто не подошел и не был убит (Исход, глава 19). То же относится и к святости Господа Иеговы в обнародованных тогда Десяти Заповедях, которые были начертаны перстом Божьим на двух скрижалях и уложены в Ковчег. Поверх него в Скинии была положена крышка, на которой располагались херувимы, чтобы никто не мог коснуться скрижалей непосредственно рукой или взглядом. Даже Аарону не дозволялось подходить к этому месту кроме одного раза в год, и то лишь после того, как он совершит над собой очищение жертвоприношением и воскурением.
Потому-то и жители Аккарона и Вефсамиса были убиты числом до нескольких тысяч только за то, что увидели Ковчег своими глазами (1 Цар. 5:11,12; 6:19); и то же самое случилось с Озой, который коснулся его (2 Цар. 6:6,7). Эти несколько примеров поясняют, какое проклятие и истребление обрушилось бы на Евреев, если бы крещение Иоанна не приготовило их к принятию Мессии, то есть Бога Иеговы в человеческой форме, и если бы Он не явил Себя, приняв Человеческое. Они были приготовлены тем, что в небесах их приняли и причислили к тем людям, которые всем сердцем ждали Мессию и тосковали по Нему, и поэтому к ним были посланы ангелы, чтобы защищать их.
* * * * *
692. Здесь я приведу несколько рассказов о своем опыте, из которых этот - первый.85
Возвращаясь домой из школы мудрости, я увидел по пути ангела, одетого в голубое. Он пошел рядом со мной и сказал: "Я видел, как ты вышел из школы мудрости, и тебе доставило большое удовольствие то, что ты там слышал. Но я понял, что ты не целиком в нашем мире, поскольку ты одновременно находишься в мире природном, и поэтому не знаешь о наших Олимпийских состязаниях. На них собираются мудрецы античности, чтобы узнать от новоприбывших из вашего мира, каким изменениям и чередованиям состояния подвергалась и подвергается мудрость. Если хочешь, я отведу тебя туда, где живут многие мудрецы античности вместе со своими сыновьями, то есть учениками".
Он отвел меня к границе между севером и востоком, и когда я взглянул с возвышенности, моему взору предстал город, и по одну сторону от него - два холма, из которых ближний к городу был меньше. "Этот город называется Афинами, - сказал мне ангел, - меньший из двух холмов называется Парнасом, больший - Геликоном. Они названы так потому, что в городе и в окрестностях его живут мудрецы древней Греции, и среди них - Пифагор, Сократ, Аристипп и Ксенофонт86, вместе со своими учениками и последователями".
Я спросил о Платоне и Аристотеле, но он ответил, что они со своими последователями живут в другом месте, поскольку они учили доводам рассудка, которые относятся к разуму, а здешние жители учили нравственным вопросам, которые относятся к жизни.
Он рассказал, что ученых из города Афины часто посылали к образованным Христианам, чтобы они разузнали, каковы теперь их мысли о Боге, о сотворении вселенной, о бессмертии души, о положении человека по отношению к животным и о других предметах внутренней мудрости. Он сказал также, что глашатай известил о собрании, назначенном в этот день, а это значит, что послы встретились с некоторыми из вновь прибывших с земли и услышали от них нечто любопытное. И вот, мы увидели множество людей, сходившихся со всего города и с окрестностей, некоторые из которых были в лавровых венках, некоторые несли в руках пальмовые ветви, кто-то держал книги под мышкой, а у иных за волосы на левом виске были заткнуты писчие перья.
Мы присоединились к ним, и взошли вместе с ними на холм, где располагался восьмиугольный дворец, который они называли Палладиумом. Войдя внутрь, мы обнаружили восемь шестиугольных ниш, в каждой из которых были полки с книгами и стол, за которым размещались те, что носили лавровые венки. В самом Палладиуме были высеченные из камня сидения, на которых располагались остальные.
Затем слева отворилась дверь, и через нее ввели двух новоприбывших с земли. Их встретили приветствиями, после чего один из увенчанных лаврами спросил их: "Что нового на земле?"
"Есть новость, - ответили они. - В лесах нашли людей, которые напоминали животных, или животных, подобных людям. По их телам и лицам выяснили, что родились они людьми, но в возрасте двух-трех лет потерялись или были брошены в лесах. Эти существа не могли выразить звуком никакой мысли и не умели произнести ни одного слова. Не знали они и какая пища им нужна, хотя даже животные знают это, и брали в рот все, что растет в лесах, как чистое, так и нечистое; и еще много подобного рассказывают о них. Некоторые из наших ученых выдвинули множество предположений, а другие сделали многочисленные выводы относительно положения человека по отношению к животным".
Услышав это, некоторые из античных мудрецов спросили: "Каковы же были их предположения и выводы?" Новоприбывшие ответили, что их было огромное количество, однако все их можно свести к следующему: