Житие Андрея Юродивого

И скорбь по нему будет сорок дней. А после тех дней будет дана царская власть Риму, Силеону и Фессалонике, ибо конец уже будет близок. А потом дела пойдут хуже и ужаснее, и гибельнее: ведь в тот год отворит Господь Бог врата в Индалии, которые запер Александр Македонский, и выступят семьдесят два царя со своими народами, так называемые нечистые народы, отвратительнее всякой мерзости и зловония, и рассеются по всей земле поднебесной, поедая живую людскую плоть, выпивая кровь, с наслаждением пожирая собак, мышей, лягушек и всякую мерзость мира. И горе всякой земле, по которой они пройдут. И потому в эти дни да не будет, Господи, христиан, если это возможно! Но знаю, что будут. И воздух в эти дни омрачится, словно в трауре, из‑за пакости, которую сотворят эти отвратительные народы. Солнце превратится в кровь, взирая на мерзости, устремившиеся на землю. А луна и все звезды померкнут, ибо станут есть они даже прах земной. Они обратят алтари в жаровни и используют драгоценные сосуды для мерзости. Тогда пусть населяющие Азию бегут на острова Киклады (потому что Азия будет оплакивать острова, а острова — Азию), ибо туда эти народы не пойдут. Но горевать будут шестьсот шестьдесят дней.

Тогда поднимется Сатана–Антихрист из племени Дана (не собственной силой, однако, он превратится в человека, вовсе нет, но Господь Бог сделает для него оболочку, позорную и мерзкую, дабы исполнилось в нем реченное пророками), и будет освобожден из адских оков, в которые его заключил Владыка Христос, когда был там, и войдет он в оболочку, изготовленную для него. И когда обратится он в человека, возмужает и воцарится, тогда начнет являть свое обольщение, как сказал Иоанн Богослов. Затем он поднимет войну против островов Киклад (островами же, как говорит Исайя, являются церкви язычников), в то время как Илия и Енох, и Сын Грома выйдут возвестить о его обольщении и о втором пришествии Господа Иисуса Христа[31]. И он горько унизит живущих в то время христиан, истязая их до последнего вздоха и губя — чудовищный негодяй! Тогда тот, кто не впадет в заблуждение, окажется большим и могущественным другом Христа, ибо блаженны все святые, но более, безусловно, те, которые засвидетельствовали святость свою во времена Антихриста, они блаженны и трижды блаженны, ибо величайшая слава примет их на бесконечные века. Но сначала он намеревается убить Илию, затем Еноха и, наконец, Сына Грома, а потом он предаст жестокой смерти тех, кто не верит в него. Тогда произойдет между ним и Владыкой страшная война: ведь когда он узнает, что существование этого мира подходит к концу, то в ужасном неистовстве выступит против неба, сверкая молниями, громыхая и производя удары, так что от звука воплей поднебесная будет трястись и грозно звенеть. И кто тогда не будет потрясен и испуган, сладчайшее дитя? Блаженны тогда те, которые не соблазнятся против Владыки нашего Иисуса Христа, истинного Бога нашего, блаженны тогда те, которые не отделят себя от рожденного святой Девой Марией, блаженны те, которые умрут из‑за любви к Нему и изобличат в лицо дракона и ложь его, блаженны те, которые проявят мужество при встрече с драконом и храбро заклеймят его преступления, прекрасные светочи, драгоценнейшие жемчужины, сладостные, милые и медоточивые сердца, и те, которые верят в Отца и Сына, и Святого Духа, в Святую, Единосущую и Животворящую Троицу".

В то время как блаженный сидел и вещал это, Епифаний, слушавший о том, что должно случиться с землей, зарыдал с глубокими стонами: ведь, как я уже говорил, он был слишком сострадателен. Затем он сказал святому:"Прошу тебя, скажи мне, как будет сметено с лица земли человечество и как затем произойдет воскресение?"Святой сказал:"Одних уничтожат нечистые народы, других погубят в непрерывных войнах, а остальных верующих Антихрист убьет из‑за Господа. А тем, которые поверят Антихристу, Господь Бог пошлет крылатых зверей, по слову Иезекииля, имеющих на хвостах своих жала, наполненные ядом, и те, у которых не будет на челе знака печати Христовой, цельного и чистого, будут ужалены этими зверями и, отравленные опасным ядом, умрут горестной смертью. Тогда, если кто‑нибудь из святых, спрятавшихся от Антихриста в пустынях, будет найден, Господь силой Духа Своего соберет их всех в святом граде Сионе: это"вписанные для житья".

Когда Антихрист уже будет сражен и схвачен вместе со своими демонами, и заточен в оковы огненными ангелами, и заключен под стражу, чтобы предстать перед судом, и будет спрошен по справедливости о тех душах, которые он погубил, тогда ведь и прозвучит труба, и мертвые воскреснут нетленными. А затем живущие, как сказал Павел, оставшиеся до пришествия Господня, изменившись в мгновение ока от тления к нетленности, вместе с ними будут восхищены на облаках в сретение Господу на воздухе. Итак, когда кто‑нибудь увидит, что мерзкие народы пришли в этот мир, о дитя, тогда он узнает, что все при дверях и что вскоре придет Судия",

Все это блаженный поведал Епифанию той ночью, когда они не спали, и я, ничтожный, был при этом. А когда в церкви прозвучал сигнал, Епифаний отправился туда, а блаженный стал наедине с самим собой молиться в его доме.

А с наступлением утра они опять сели и стали беседовать о духовном. И поскольку там лежала книга Василия Великого, святой побудил Епифания взять и прочесть ее: было же это увещевательное слово на Крещение, начало которого:"Мудрец Соломон". Пока оно читалось, блаженный с удовольствием внимал, улыбаясь и радуясь, а Епифаний проливал слезы на книгу и издавал глубокие стоны. Тогда сказал ему блаженный:"Дитя мое, почему ты плачешь? Луч! ше радуйся, по слову блаженного Павла, рекшего:"Радуйтесь всегда! в Господе!"Ибо те, которые трудятся духовно, должны веселиться и радоваться, а те, которые, наоборот, исполняют желания дьявола, пусть будут мрачными, потому что"свет Божий пришел в этот мир, но люди более возлюбили тьму, нежели свет"". Ответил ему Епифаний:"Разве я не грешник и не оплакиваю дурные деяния мои? Как мне оправдаться? Ведь этот святой говорит мне:"Когда, — говорит, — ты приблизишься к Богу? Когда мы признаем в тебе нашего?"Слушая эти упреки, разве могу я не плакать над жалким своим оправданием? Да и как он примет его, великий господин?"Святой ответил:"Это слово, дитя мое (неужели ты не знаешь?), с упреком обращено к тем, кто еще не принял божественное крещение". Епифаний сказал:"Да, почтенный отец, и я это знаю, однако вот что говорят любители загадок из простого народа:"Тебе говорю, невестка, чтобы и теща услышала[32]"". Хотя Епифаний так ответил, блаженный, слегка улыбнувшись, убедил его еще почитать. И когда он читал, неожиданно до их ноздрей долетело благоухание, так что Епифаний трепетал и изумлялся долгое время. Но блаженный Андрей заметил того, кто принес это неиссякаемое благовоние. Когда же то слово было прочитано, исчез и аромат. Епифаний удивился, что с окончанием слова прекратилось приятное благоухание, и спросил праведника такими словами:"Прошу тебя, великий господин, скажи, что за аромат долетел до нас, когда я начал чтение?"Ответил блаженный:""Как сладки гортани моей слова твои, лучше меда устам моим!"А уста и гортань следует понимать духовно, ибо это сказано о душевных устах и гортани". Епифаний молвил:"Оставь это и скажи мне, узнал ли ты что‑нибудь из видения? Ведь и я знаю это благодаря твоим драгоценным молитвам". Блаженный же ответил:"Что мне сказать тебе, мой дорогой? Ангелы Господни были здесь в большом количестве, когда ты читал, а один из них, превознося речения Святого Духа, согласно которым радость несет усладу, в веселии воскурял подобающие Божеству благовония". Епифаний спросил:"Но где находят фимиам, кадильницу и угли почтенные ангелы спасения, будучи нематериальными и не пользуясь материальным?"А блаженный, пристально взглянув на него и протянув ему свою руку, молвил:"Удивительные вещи ты говоришь, человече: ну кто тебе сказал, что ангелы обладают осязаемыми кадильницами или имеют мирские благовония, или нуждаются в углях этого мира? Ведь духовные существа обладают духовным, а материальные — материальным. Ангелы же, когда хотят кадить, ничто иное не воскуряют пред Святым Всевышним, кроме того, что выше всякого понимания, я имею в виду то сладчайшее благовоние, которое исходит от грозного и неприступного Божества. А поскольку они находятся рядом с грозным троном Вседержителя, то принимают благоухание посылаемой оттуда молнии и поэтому непрерывно кадят несказанным ароматом божественности. И вот когда они считают нужным и хотят наделить кого‑нибудь этой сладостью, то становятся пред ним и обдают его лицо божественным благовонием в той мере, в какой желают, так что он оказывается в радостном недоумении, вдыхая сладчайший аромат. Они распространяют благовония и иным образом (принося какие‑то из райских цветов), и в своем невидимом присутствии наполняют ими дыхание человека. Святые ангелы, однако, имеют позволение тремя способами окуривать тех, кто относится к ним с любовью и почтением. Во–первых, когда читаются священные книги, они невидимо располагаются вокруг, желая послушать богоугодные речения Святого Духа. Во–вторых, когда кто‑нибудь молится и ведет беседу с Богом, они с большой любовью становятся рядом и молятся вместе с ним. В–третьих, когда кто‑нибудь из‑за своей любви к Богу терпит побои, страдание или плеть, тогда они имеют право воскурить благовоние, умастить и подбодрить того, кто страдает за благочестие.

31

Высшее в тексте жития уже говорилось, что Илия, Енох и Иоанн («Сын Грома») все еще живут на земле, хотя никто не узнает их.

32

Это скорее пословица, чем загадка.