Страница 1 из 32
Преамбула
Хочу я изложить перед вами, о возлюбленные, жизнь богоугодную и деяния безупречные достойного мужа. Прошу вас, внемлите тому, что я буду говорить, ибо предмет сей источает мед, благоухание и дивную радость. Посему приготовьтесь, о великодушные, выслушать этот мой рассказ, дабы и я сам с большим желанием приступил к своему труду и изложил пред вами духовные подвиги этого мужа.
В царствование христолюбивого Льва Великого был в Константинополе некий муж по имени Феогност, которого благочестивый царь почтил саном протоспафария, а затем и стратилатом в восточных землях назначил. А муж сей, хотя ранее и приобрел много рабов, позже купил себе еще других, среди которых был и тот, имя которого ныне прославляется мною, недостойным. Родом он был скиф, а купил его господин, когда он был еще ребенком. Мальчик был весьма красив видом, так что даже его хозяин им восхищался и использовал для важных поручений, а для изучения Священного Писания отдал его в школу. Отрок же, будучи смышлен, в скором времени выучился Псалтири и счету, так что даже учитель дивился его одаренности, да и никто не мог подумать, что он скиф, из‑за его внешнего вида, а также из‑за благоразумия души, скромного поведения и аккуратности записей. Посему хозяин назначил его при себе писцом. И был он очень любим господином своим и госпожою, равно и все домочадцы сильно привязались к нему. Хозяин же одаривал его щедрыми дарами, отдавая ему многое из одежды, в которую до этого сам облачался, ибо видел, как тот по своей доброй воле проявлял старание в его дому, так что наблюдавшие это говорили, дескать"раб облачен в лучшие одежды, нежели господин". А читать он любил Священное Писание, но еще больше мученичества святых и жития богоносных отцов, отчего воспылало сердце его верою в них и пробудилось для подражания прекрасным их деяниям. И вот, начав с самого себя, двинулся он по такому пути.
1. О НАПАДЕНИИ В ТЕАТРЕ.
Однажды ночью, встав со своего ложа, он принялся молиться наподобие рекшего:"В полночь вставал славословить Тебя за праведные суды Твои". Тогда, исполненный зависти к нему, явился коварный дьявол и начал со страшным грохотом стучать в двери комнаты, в которой жил юноша. И вот, охваченный страхом, оставив молитву и бросившись на ложе, он спрятался под своей козьей накидкой. Увидев это, сатана возрадовался и говорит будто бы кому‑то вроде него самого:"Посмотри‑ка на этого селееда![1] И он вооружается против нас!"Сказал это и исчез. Вслед за тем блаженный юноша, впав в глубокий сон, видит, будто находится он в театре[2], и с одной стороны перед ним множество одетых в белое и прочих благовидных людей, с другой же стороны — бесчисленная толпа черных эфиопов.[3] И между обеими сторонами происходит состязание в беге и борьбе. Ведь среди эфиопов был один темнокожий огромной величины, и они хотели, чтобы облаченные в белое бежали и боролись с ним, ибо он возглавлял легион сатаны. И в то время как блаженный стоял там и слушал, вдруг спустился сверху прекраснейший юноша, державший в руке своей три венца: и один был изукрашен чистым золотом и камнями драгоценными, другой — многими жемчугами, а третий сплетен из всевозможных роз, и лилий, и растений райских, так что был неувядаем. И такое благоухание от него исходило, какое ум человеческий выразить не может. И вот, увидев их, блаженный возрадовался и пожелал узнать, как же получить ему один из тех венцов. И, подойдя к прекрасному юноше, рек ему:"Скажи, Христа ради, за сколько продаешь их? Даже если я не смогу купить их сразу, то побегу и сообщу господину моему, и ты получишь от него столько золота, сколько захочешь". Тогда юноша, улыбнувшись ему, сказал:"Поверь мне, о дорогой друг, что если бы ты принес мне злато всего мира, я бы не отдал ни единого из этих цветов ни тебе, ни кому‑либо другому, ни зовущемуся твоим господином, ибо не из этого суетного мира они, как ты подумал, но из сокровищ небесных, которыми увенчиваются одолевающие этих эфиопов. Итак, если ты хочешь получить один из этих венков, выйди вперед и порази этого черного, как копоть, эфиопа, и если ты победишь его, не только эти, но и другие, какие пожелаешь, венцы получишь от меня". Услыхав такое, блаженный Андрей воодушевился и говорит ему:"Господин мой, поверь, что я исполню сказанное мне тобою, только поведай мне об их хитростях". Тот же ответил:"Эфиопы, хотя и дерзки, однако трусливы и бессильны. А посему не страшись огромного его вида, ибо подобно овощу он гнил и немощен". Этими словами умастив его и схватившись с ним, как будто в борьбе, он обучил его, как выстоять против эфиопа. И сказал ему:"Когда он поднимет тебя, не пугайся, но сцепись с ним крестообразно, и увидишь славу Божию". Тогда вышел Андрей и прокричал громогласно:"Сюда, чернокожий, давай‑ка поборемся с тобою!"И эфиоп приблизился и, усмехаясь, схватил его, но Андрей, сцепившись с ним крестообразно, швырнул его оземь, так что тот остался лежать без звука. Тогда великая радость случилась среди облаченных в белое, и они подняли его на руки и принялись целовать, умащая его благовониями духовными. А когда толпа эфиопов исчезла с великим стыдом, явился тот славный юноша, подарил блаженному Андрею драгоценные венки и, облобызав его, сказал:"Отныне ты наш друг и брат; а посему беги нагим в этом прекрасном ристании, стань юродивым ради Меня, и Я сделаю тебя причастным многих благ в царствии Моем". Проснувшись, блаженный удивился виденному им.
А с наступлением утра он приходит ко мне, недостойному, и поверяет мне свое видение. Я же, выслушав его, поразился, ибо благоухание от него исходило невидимо, словно от мира драгоценнейшего. Поразмыслив же вдвоем, мы решили, что выставит он себя на посмешище вроде одержимого демоном и безумного ради того, кто сказал:"Стань безумным ради Меня, и многих благ вкусишь в царствии Моем". Иначе ведь не мог он уйти от земного своего господина.
2. О РАССТРОЙСТВЕ УМА.
Следующею ночью, поднявшись в полуночный час, он молился. По окончании молитвы он взял нож, отправился к колодезю воды и, сняв свой хитон, начал рубить его на мелкие кусочки, словно лунатик, произнося в смятении какие‑то слова с бессвязными звуками, как делают умалишенные. Повар же, пробудившись и подумав, что время к утру, вышел, чтобы набрать воды, но, увидав случившееся, выпустил кувшин и закричал находившимся в доме:"Андрей свихнулся: он сидит возле колодца, окончательно разорвав свой хитон". Услышав это, его хозяин сильно опечалился. Он встал и вышел вместе со своею супругою и всеми домочадцами. Они увидели обезумевшего и стали громко рыдать и горько оплакивать его, принимая за правду все, что им совершалось. Господин же его, в великой печали по случившемуся с Андреем, отправляет его в священный храм святой и славной мученицы Анастасии, который построил благочестивый Лев Макел, и приказывает, чтобы заковали его, послав при этом ризничему очень много денег на лечение Андрея.
Целый день праведник вел себя и разговаривал как настоящий умалишенный, а ночью, оставшись один, он сокрушался, молясь и призывая мученицу Христову явиться ему, если угодно было ей дело, затеянное им. Наконец, прервав ненадолго стенания и молитву, он видит: вот, является зримо некий старец, исполненный великой славы, с пятью женами, которые навещают больных одного за другим. Призрев остальных, приближаются они к Андрею. Тут старец шутя говорит блистательнейшей из жен:"Госпожа Анастасия, разве ты не уврачуешь его?"А она в ответ:"Его наставник уже посетил его, и более он не нуждается ни в каком лечении, ибо сказавший ему:"Стань юродивым ради Меня, и Я причащу тебя многих благ в царствии Моем", излечил его, и в ином врачевании у него нет необходимости, но станет он для Господина избранным орудием, святым и возлюбленным в духе". Старец сказал:"Знаю и я, госпожа моя, знаю". Сказав это и поцеловав его в знак Божьей любви, они вошли внутрь храма, чтобы помолиться. А святой, пораженный тем, что привиделось ему, восславил Бога и святую мученицу Анастасию, поспешившую ему на помощь.
1
Выражение τα σέλη έσθίων, вероятно, было очень грубым и означало что-то вроде «питающегося екстрементами»
2
Под театром подразумевается ипподром, а сам поединок является реминисценцией известного библейского эпизода (1Цар. 17).
3
Под толпой эфиопов подразумевается войско демонов, которые в византийской агиографии часто рисуются в облике темнокожих.