Страница 90 из 94
В Первой Книге сказано, что Иуда Маккавей погиб в битве. Во Второй его смерть описана подробно и очень по-библейски.
Итак, Иуда затворился в башне, которую Никанор приказал поджечь. Чтобы не попасть в плен (какой плен, ведь башню поджигают!), Маккавей проткнул себя мечом. Но не умер. Тогда он прыгнул с башни в толпу народа.
Толпа расступилась, и Маккавей грохнулся на землю. И опять не умер. Тогда он встал, и побежал сквозь толпу, и забежал на высокую скалу!
Стоя на скале, он вырвал руками свои внутренности, размахнулся и бросил их в народ. И умер. Наконец-то. Геройская смерть!
Да. Когда Иуда был ещё жив, ему довелось встретиться с пророком Иеремией. Тем самым! Который при Навуходоносоре пророчествовал. Встретились, почеломкались. Иеремия подарил Иуде золотой меч.
«Возьми этот святый меч, дар от Бога, которым ты сокрушишь врагов».
Иуда взял меч. И сокрушил войско Никанора. И Никанор погиб. И приказал Иуда отрубить у трупа голову и правую руку, и отнести в Иерусалим.
И там, в Иерусалиме, из головы Никанора вырезали язык, и порезали на маленькие кусочки, и разбросали птичкам. А руку его повесили возле храма.
Вот так Иуда Маккавей обошёлся с Никанором. Позвольте, с каким Никанором? Как это, «с каким Никанором»?
С тем самым, который приказал Иуду схватить, но потерпел фиаско — Маккавей занялся суицидом и с третьей попытки таки покончил жизнь самоубийством.
Так-так-так. Так что, Никанор гонялся за мертвецом? Или сам был мёртвым, когда приказал поймать мятежника? Ходил без языка, без головы и без правой руки…
Разве так бывает?
В библии всё бывает!
Маккавейские книги не только отличаются от всей библии, но и между собой разнятся.
Если первая напоминает летопись, то вторая — агитационную брошюру ГлавПУРа.
Третья книга Маккавейская.
Филопатор собрался воевать с Антиохом, который отбивал у него провинцию за провинцией.
Царь ещё начищал свой бронежилет, когда к нему в кабинет ворвалась родная сестра Арсина и потребовала, чтобы он взял её с собой на фронт.
А то в столице скучно сидеть. Девушка решила развеяться немного. Филопатор согласился — отчего же не взять?
Тут начинается боевик. Птолемей беспокоился о своей личной безопасности и не напрасно — зрел заговор.
Один из заговорщиков, «некто Феодот» набрал себе команду из числа царских телохранителей (которым Птолемей доверял, как самому себе), и пошёл ночью резать воинственного монарха.
Этим он хотел «предотвратить» войну. Но не всё было так просто в Египте — у Птолемея нашёлся сторонник. Иудей, которого звали Досифеем, узнал о заговоре и положил на царскую постель «одного незначительного человека».
Куда он девал самого царя, и как ему удалось согнать со своей раскладушки Птолемея — секрет.
Досифей спросил у «незначительного человека»: хочешь сегодня поспать на царской кровати?
— А сколько это будет стоить?
— Да недорого. С хорошего человека много не возьму.
— Очень хочу.
Ударили по рукам. «Незначительный человек» лёг спать, как король. А проснулся без головы. Ночью пришёл Феодот со товарищи и почикал бедолагу.
Так началась война. Филопатор сошёлся с Антиохом в схватке лихой — и начал проигрывать. Антиох любил повоевать, и у него это дело получалось.
Феодот уже потирал руки, но тут в игру вступила царская сестра. Арсина.
Она распустила волосы, привела себя в надлежащий вид и пошла «в народ». Бродила по боевым порядкам, убеждала бойцов храбро сражаться и обещала каждому по две мины золота — в случае победы.
Бойцы сверкнули глазами и взялись за мечи — Антиох потерпел поражение.
После этой победы Филопатор решил пройтись с войском по окрестным городам, чтобы «ободрить их».
В процессе ободрения к нему прибыла иудейская делегация. Делегаты вручили царю дары и поздравили с победой.
Растроганный Филопатор решил посетить Иерусалим с ответным визитом. Посетил. Принёс жертву иудейскому богу, подивился красоте иерусалимского храма и возжелал войти внутрь святилища, чтобы насладиться созерцанием его убранства.
Оказалось, что насладиться ему не дадут. Иудеи объяснили, что в святилище никто не ходит.
Туда нельзя входить даже самим иудеям. И священникам туда вход воспрещён. Только первосвященник может войти туда — один раз в году.
А всё остальное время святилище заперто — замки на дверях, стража у дверей и всё такое. Филопатор не поверил. Его можно понять. А кто там порядок поддерживает, скажите на милость?
— Подождите, уважаемые, когда я входил в храм, почему меня никто не предупредил?
— Мы поступили неосмотрительно, царь.
— Осмотрительно или нет, теперь это неважно, а я войду и посмотрю — хотите вы или нет.
И вошёл! Как и его далёкий предшественник, Александр Македонский. Тот входил, куда хотел и когда хотел.
Вернее, начал входить.
Тут такое началось! Народ сбежался к храму, все кричали, что не надо этого делать.
Молодёжь хотела взяться за мечи и разобраться с самодержцем. Старейшины молились. Громче всех взывал первосвященник Симон. Маккавей.
Симон обратился к богу по всем правилам. Перечислил все его титулы и достоинства. Вспомнил все его былые деяния.
«Ты дерзкого фараона, поработившего твой святый народ, посетил различными, многими казнями…»
Фараон действительно был дерзок неимоверно. Поработил. Угнетал. За что и был наказан.
После преамбулы Симон приступил к сути дела — попросил наказать наглеца, вознамерившегося осквернить храм.
Бог прислушался к молитве и врезал Филопатору с правой — по сопатке. С венценосцем случился нокаут.
«Так что он, лежа недвижим на помосте, и будучи расслаблен членами, не мог подать даже голоса».
Друзья и телохранители вынесли его на травку — воздухом подышать.
«Придя в себя, он нисколько не пришел в раскаяние и удалился с жестокими угрозами».
Теперь у иудеев было два венценосных друга: Антиох и Филопатор.
Возвратясь в Египет, «он дошел до такой дерзости, что произносил проклятия на Иудеев».
Дерзких надо наказывать. Все подождали немного — наказания не было. Тогда Филопатор приободрился и велел пойти в своём нахальстве дальше — он приказал установить памятный столб, а на столбе высечь надпись. Вот она.
«Иудеев всех внести в перепись простого народа и зачислить в рабское состояние. А кто будет противиться, тех брать силою и лишать жизни. Внесенных же в перепись, отмечать, выжигая на теле знак Диониса — лист плюща, После чего отпускать их в назначенное им состояние — с ограниченными правами».
Вот так. Странно, а в каком положении жили иудеи в Египте до этого постановления?
И если до этого им жилось привольно, то за что так проклинали Египет все пророки: от Иеремии до Захарии?
Но это не вся надпись. Заканчивается она так: если кто из иудеев пожелает следовать языческим верованиям, тем давать равные права с жителями Александрии.
Ну, что же — потом и византийские императоры так поступали, и испанские короли.
А как отреагировали иудеи на это постановление? Подняли восстание?
Предпочли рабство и клеймо Диониса, но не отказались от веры предков? Приняли мученическую смерть? Ушли от рабства в землю обетованную? Ведь дорожка протоптана…
Нет. Часть из них согласилась исповедовать языческие культы. Другие «отдавали деньги за жизнь свою» и «пытались избавиться от записи».
Что это значит?
Это значит, что они подкупали государственных чиновников и подделывали записи о своём гражданском состоянии.
Очень честно. Но со лживыми соплеменниками, которые вероломно стали язычниками, они перестали даже здороваться.
Узнав об этом, Филопатор «пришел в неистовство» и воспылал гневом против всех иудеев Египта.
Я так понимаю, что до этого его интересовали только столичные штучки. И вот, он велел собрать всех иудеев страны и «предать их позорнейшей смерти».