Страница 40 из 69
Как бы то ни было, в то время материальной нужды я — снова, как обычно — прибегла к молитве и той ночью молилась. На следующее утро, выйдя на крыльцо, я обнаружила там достаточную сумму денег, а через день-два Фостер Бейли получил письмо от г-на Эрнеста Суфферна, в котором тот предлагал ему должность в Нью-Йорке в связи с Т.О. этого города за жалование в триста долларов в месяц. Он предложил также приобрести для нас дом в маленьком пригороде по ту сторону Гудзона. Фостер принял это предложение и уехал в Нью-Йорк, а я осталась, чтобы наблюдать 180] за развитием событий и присматривать за детьми.
Со мной в то время жила Августа Крейг, которую все мы, знавшие и любившие её, обычно называли “Крейги”. Она жила с нами много лет; я и дети очень её любили. Она была уникальным человеком, очень остроумным и находчивым. Она никогда не подходила к проблемам обычным образом и не рассматривала их с обывательской точки зрения. По-видимому, это объяснялось тем, что она четырежды была замужем и имела огромный опыт в житейских делах. Она была одной из немногих, к кому я могла обратиться за советом, потому что мы вполне понимали друг друга. У неё был язвительный язык, и тем не менее она была так преисполнена “этим”, что, где бы мы ни жили, почтальон, молочник, мороженщик, если они были не женаты, все как один пытались увести её от меня. Но она не хотела слышать ни о ком. Она решила, что жизнь со мной достаточно интересна, и оставалась со мной, пока за несколько лет до смерти не уехала в дом для престарелых женщин в Калифорнию, главным образом потому, что, как она выразилась, ей нет никакого дела до старых женщин. Когда она уехала от меня в дом престарелых, ей было за семьдесят, и она считала, что там могут извлечь хоть какую-нибудь пользу из её опыта. Не думаю, чтобы она получала удовольствие от общения с другими женщинами, но она чувствовала, что приносит им очень много хорошего, и я гарантирую, что так оно и было. Она всегда приносила мне много добра.
В конце 1920 года Фостер написал мне, предлагая присоединиться к нему в Нью-Йорке, и я оставила детей на попечение Крейги, зная, что они будут в безопасности и что о них позаботятся и будут любить. Я поехала в Нью-Йорк; там Фостер встретил меня и отвёз на квартиру в Йонкерс, недалеко от места, где он остановился. Вскоре после этого мы поженились — однажды утром поехали в мэрию, оформили разрешение на брак, попросили чиновника в бюро рекомендовать священника для брачной церемонии, и тут же 181] сочетались браком. Сразу после этого мы вернулись к себе для работы, и с того момента работаем вместе в течение двадцати шести лет.
Следующим нашим шагом было обустройство дома, который г-н Суфферн приобрёл для нас в Риджфилд Парк, Нью-Джерси, затем Фостеру нужно было съездить на Запад за детьми. Я осталась, чтобы всё приготовить, повесить занавески, оборудовать дом всем необходимым — большую часть которого предоставил г-н Суфферн, — и стала с нетерпением ожидать возвращения мужа с тремя девочками. Крейги не поехала с ними; она приехала позже.
Никогда не забуду их прибытия на Центральный вокзал. Я в жизни не видела такого усталого, измученного человека, как Фостер Бейли в тот момент. Все четверо показались в дверях вагона: Фостер с Элли на руках, Дороти и Милдред, держащиеся за него, — и как радостно было нам всем устраиваться в новом доме. Дети тогда впервые были на Востоке. Они никогда не видели снега и редко обували ботинки, они словно попали в новую цивилизацию. Как он справился с ними, я не знаю, и думаю, здесь уместно отметить, каким чудесным отчимом он был для детей. Пока они были детьми, он ни разу не дал им понять, что они не его дети, и они очень многим ему обязаны. Думаю, они преданы ему, и это вполне естественно.
Нынешний совершенно новый цикл жизни означал для всех нас необходимость приспосабливаться к множеству перемен. В первое время не только сильно давила работа, которую нужно было выполнять для людей и Учителей, её требовалось сочетать с семейными заботами, с ведением домашнего хозяйства, с воспитанием детей и — что для меня оказалось самым трудным — с растущей публичной известностью. Я никогда не любила публичной известности. Мне 182] никогда не нравилось назойливое любопытство широкой публики или её мнение, что раз вы пишете книги и выступаете с публичными лекциями, у вас не должно быть частной жизни. По-видимому, люди считают, что им есть дело до всего, что вы обязаны говорить им то, что они хотят услышать, и изображать себя такой, какой вы должны быть, по их мнению.
Хорошо помню, как я однажды в Нью-Йорке выступала перед аудиторией в восемьсот человек и рассказывала, что все могут достичь определённой духовной реализации, если постараются приложить достаточные усилия, но что это потребует жертв, как это произошло в моей собственной жизни. Я рассказала, как научилась гладить детскую одежду и пр., одновременно читая книги на духовную и оккультную тему, причём не прожигая одежды. Я сказала, что можно регулировать своё мышление и учиться ментальной концентрации и духовной ориентации во время чистки картофеля или лущения гороха, ведь именно это мне приходилось делать, поскольку я не сторонница принесения своей семьи и её благополучия в жертву своим духовным потребностям. Когда лекция окончилась, в аудитории встала женщина и публично обвинила меня в том, что я злоупотребляю вниманием публики, рассказывая о таких тривиальных вещах. Я ответила, что не считаю благополучие семьи тривиальной вещью, потому что постоянно помню об одной женщине — хорошо известном лекторе и наставнике, — чья семья, состоящая из шести детей, никогда не видит её, и ответственность за заботу о них ложится на любого, кто выказывает своё сочувствие.
Лично я вообще не понимаю того, кто осуществляет своё духовное продвижение за счёт своей семьи или друзей. Этим сильно грешат в различных оккультных группах. Когда люди приходят ко мне и говорят, что их семья не сочувствует их духовному устремлению, я задаю им следующие вопросы: “Не досаждаете ли вы всем окружающим своей оккультной литературой? Не требуете ли вы 183] полной тишины в доме, когда выполняете свою утреннюю медитацию? Приготовили ли вы им ужин, прежде чем отправиться на собрание?” Именно из-за этого изучающие оккультизм выставляют себя в таком плохом виде, компрометируя весь предмет оккультизма. Духовную жизнь не ведут за счёт других, и если люди страдают от того, что вы хотите попасть на небеса, то это просто отвратительно.
Если и есть в мире люди, из-за которых я чувствую себя утомлённой, усталой и больной — так это академические, технические оккультисты. Вторая группа, которая утомляет меня — это простофили, думающие, что они обладают контактом с Учителями, и таинственно рассказывающие о сообщениях, которые они получают от Учителей. Моё отношение ко всем этим сообщениям следующее: “Я верю, что так говорит Учитель; я верю, что это учение; но воспользуйтесь своей интуицией — может, это и не так”. Некоторые могут посчитать меня уклончивой и скользкой как угорь, но я просто предоставляю людям свободу.
Именно этот контакт с широкой публикой, который стал постепенно устанавливаться в 1921 году, положил начало очень трудному периоду в моей жизни. Я всегда чувствовала, что, астрологически, моим восходящим знаком должен быть Рак, потому что я люблю скрываться, быть не на виду; и мне всегда казался очень важным стих в Библии о “тени от высокой скалы на земле жаждущей”.
Многие ведущие астрологи забавляются тем, что пытаются составить мой гороскоп. Большинство из них наделяют меня восходящим Львом, потому что считают меня большой индивидуалисткой. Лишь один из них посчитал Рак моим восходящим знаком, — он заметил мою нелюбовь к известности, посочувствовал мне, и думаю, именно поэтому наделил меня восходящим Раком. И всё же я думаю, что моим восходящим знаком являются Рыбы. У меня муж и дочь Рыбы; Рыбы — это знак медиума, или посредника. Я 184] не медиум, но являюсь чем-то вроде “человека, стоящего посередине” между Иерархией и широкой публикой. Заметьте: я говорю о широкой публике, а не об оккультных группах. Я знаю и убеждена, что широкая публика более готова к здравой информации об Учителях, лучше подготовлена к нормальному и здравому толкованию оккультной истины, чем члены средней оккультной группы.