Страница 15 из 17
— Как мне пересесть с ишака Эго на жеребца Духовности? — спросил ученик Ходжу Насреддина.
— Для этого нужно пересечь пустыню Самоотречения на верблюде Смирения, — ответил мудрец.
— Иногда мне кажется, что Аллах играет со мной в прятки, — пожаловался Ходже Насреддину ученик.
— Не в прятки, а в жмурки, — объяснил ему Ходжа.
— Как отличить истинное чувство собственной значимости от ложного? — спросили ученики Ходжу Насреддина.
— Представьте себе караван верблюдов, идущий по пустыне, — предложил Насреддин. — Кем вы себя ощущаете?
— Первым верблюдом! — воскликнул один из учеников.
— Хвостом последнего, — сказал другой.
— Безжалостным солнцем, — молвил третий.
— Погонщиком, — проговорил четвертый.
— Барханом, — предположил пятый.
— Аллахом, сотворившим пустыню и караван, — вымолвил шестой.
— Я есть я, — заявил седьмой ученик, — и при чем тут верблюды?!
Даже Абсолют перед тем как стать чем-то, долгое время был Ничем.
— Учитель! — обратился к Ходже Насреддину ученик. — Я столь непоследователен, противоречив, постоянно колеблюсь между любовью и ненавистью, сомнением и верой, нежностью и непримиримостью, а порой откровенно колюч. Не трудно ли тебе со мной?
— Взгляни на этот куст чертополоха, — ответил Ходжа. — Он зелен, запылен, украшен чудесными цветами и весь в острых шипах — но служит моему ишаку превосходной пищей.
— Я буквально разрываюсь между любовью к себе и к людям, — пожаловался Ходже Насреддину юный мистик.
— Просто ты не считаешь себя человеком, — заметил Ходжа.
— Как ты отбираешь себе учеников? — спросили Ходжу Насреддина.
— Я готовлю себя к встрече с ними, — ответил Ходжа. — И они охотно идут на готовенькое.
— Встречал ли ты в жизни людей, чья мудрость превосходила твою? — спросили ученики Ходжу Насреддина.
— Встречаю каждый день, — ответил Ходжа. — Однако не всегда хватает ума это понять.
— Не боишься ли ты, что знание, которому ты учишь, может быть использовано во зло? — спросил Ходжу Насреддина скептик.
— Боюсь, мне лучше тебе не отвечать, — сказал Насреддин.
— Ты говоришь все притчами да иносказаниями, — упрекнул Ходжу Насреддина скептик. — А почему бы не сказать прямо?
— Иди к Богу, — ответил Ходжа.
— Чем отличается ум от мудрости? — спросили ученики Ходжу Насреддина.
— Ум подобен мечу в руках воина, — ответил Ходжа, — а мудрость — его умению вести бой.
К Ходже Насреддину зашел сосед.
— Что-то давно тебя не было видно, — приветствовал его Ходжа.
— В глубоком уединении я проращивал в себе семена Добродетелей, — сумрачно сказал сосед. — Взошли все засеянные, кроме Мудрости и Милосердия.
— Ты забыл удобрить почву навозом ишака Жизненного Опыта, — предположил Ходжа.
— Учитель! Я пришел к тебе! — закричал, бросаясь к Ходже Насреддину, юный мистик.
— «Я» уже пришло, ты — еще нет, — мягко поправил его Ходжа.
— Хорошо ли живется ученикам под твоим игом? — спросил Ходжу Насреддина скептик.
— Не хуже, чем под собственным эгом, — уверил его Насреддин.
— Приближает ли ученость к Богу? — спросили Ходжу Насреддина.
— Кто ближе к горизонту: верблюд или ишак? — ответил Ходжа.
— Чему ты меня учишь?! — в отчаянии воскликнул ученик.
— Ничему, — спокойно ответил мастер.
— Каков вопрос — таков ответ? — подозрительно уточнил ученик.
Мастер промолчал.
Ученик разозлился.
— Я так не уверен в себе, — пожаловался ученик.
— Отправь Кролика своей неуверенности в пасть удава Медитации, — посоветовал мастер.
— А он не подавится?
— Что значит быть в миру, но не от мира? — спросил сосед Ходжу Насреддина.
— Мир с его страстями подобен злобному джинну, просидевшему в заточении не одну тысячу лет, — сказал Ходжа. — Мудрец всегда носит его с собой: надежно запечатанным в бутылку Отрешенности.
Ходжа Насреддин сидел с учениками в чайхане; его ишак пасся рядом в кусте чертополоха.
— Объясни нам, что значит жить здесь и сейчас, — попросили ученики.
Ходжа поднялся, вскочил на ишака и ударил его пятками по бокам.
Ишак не сдвинулся с места и продолжал жевать чертополох.
Насреддин слез с ишака и стал что было сил тянуть его за узду.
Ишак уперся всеми четырьмя копытами и не сдвинулся с места, продолжая жевать чертополох.
Ходжа, утирая пот со лба, сел рядом с учениками и стал выжидательно смотреть на ишака.
Наконец ишак доел чертополох и подошел к Насреддину. Ходжа сел на него и поехал домой.
— До свидания! — крикнул он ученикам.
— Расскажи нам о ревности, — попросили ученики Ходжу Насреддина.
— Ревность — это реакция человека на те формы Божественной любви, которые в данный момент его не устраивают, — объяснил мудрец.
Сосед зашел к Ходже Насреддину в некотором смущении.
— Мне кажется, в своих отношениях с Аллахом я перехожу опасную грань: начинаю Ему противоречить, — сказал он.
— Это невозможно, — ответил Ходжа. — А ты подслушал перебранку своего эго с шайтаном.
— Что является признаком истинного религиозного опыта? — спросили ученики Ходжу Насреддина.
— Острое ощущение своей человечности, — ответил мудрец.
— Очень боюсь впасть в соблазн дуализма, — признался сосед Ходже Насреддину.
— По-настоящему един лишь непроявленный Абсолют, — успокоил его мудрец.
— Когда можно быть уверенным, что ты встал на Путь? — спросили ученики Ходжу Насреддина.
— Когда исчезает разница между самопознанием и самовыражением, — ответил мудрец.
— Зачем нужна философия? — спросили ученики Ходжу Насреддина.
— Повседневную жизнь можно уподобить длинной шерсти, а философию — густому подшерстку Шкуры Бытия, надежно отделяющей человека от Бога, — ответил мудрец.
— Познал ли ты самого себя? — строго спросил учитель.
— Сначала я должен познать самого тебя, — преданно ответил ученик.
— Что такое гордыня? — спросили ученики Ходжу Насреддина.
— Месть выброшенного на помойку эго, — ответил Ходжа.
— А не является ли твое обучение манипуляторством? — спросил Ходжу Насреддина скептик.
— Я, конечно, езжу на своем ишаке, — подумав, сказал Ходжа, — но никогда не уверяю, будто он — благородный конь.
— Не празднует ли себя в твоих учениках твое эго? — спросил Ходжу Насреддина скептик.
— Бывает, но редко, — ответил Ходжа, внимательно взглянув на собеседника.
— Обладает ли твой ишак природой Будды? — спросил Ходжу Насреддина юный мистик.
— Разумеется! — воскликнул Ходжа. — Перед тобой — племянник Абсолюта!
— Как можно бороться с ленью? — спросил ученик Ходжу Насреддина.
— Иногда помогает сила воображения, — ответил Ходжа. — Вот, например, ты лежишь, не в силах встать с кровати. Представь, что океан мирового «я» выходит из берегов и заливает пол твоей комнаты. К тому времени, как вода достигнет твоего носа, ты или встанешь, или захлебнешься, или просветлишься.