Страница 115 из 137
Рис. 6.102. Христианский крест на застежке, скрепляющей одежду Майя. Взято из [1047], с. 144.
Рис. 6.103. Иероглиф Майя с христианским крестом, как бы поставленным на вершине холма (Голгофа?). Литография начала XIX века. Взято из [1047], с. 144.
Рис. 6.104. Иероглиф Майя, включающий в себя османский полумесяц со звездой в виде христианского креста, вписанного в полумесяц. Шестой ряд сверху слева на рельефе в Паленке. Взято из [1047], с. 144.
Рис. 6.105. Иероглиф Майя, включающий в себя османский полумесяц со звездой в виде христианского креста, вписанного в полумесяц. Шестой ряд сверху справа на рельефе в Паленке. Взято из [1047], с. 145.
Рис. 6.106. Иероглиф Майя с полумесяцем. Рельеф в Паленке, третий ряд справа внизу. Чуть ниже — христианский крест. Взято из [1047], с. 145.
Рис. 6.107. Иероглиф Майя с полумесяцем. Взято из [1047], с. 150.
Два широких катарских креста, вписанных в круг-нимб, видны на рельефе дворца Майя в Лабфаке (Labphak), рис. 6.108 и рис. 6.109.
На рис. 6.110 — еще один рельеф Майя, где мужчина держит в вытянутой руке красный османский полумесяц в богато украшенной оправе, рис. 6.111. Насыщенный ярко-желтый цвет оправы, скорее всего, подчеркивал, что она — золотая. По-видимому, полумесяц долго оставался весьма уважаемым христианским символом османов и ордынцев-израильтян в Америке.
Рис. 6.108. Каменный рельеф Майя во дворце Labphak. Вверху хорошо видны два катарских креста. Взято из [1047], с. 178.
Рис. 6.109. Изображение катарских православных крестов в круге-нимбе на рельефе Майя. Литография Казервуда. Взято из [1047], с. 178.
Рис. 6.110. Старинный цветной рельеф майя, где изображен мужнина с османским = атаманским полумесяцем в руке. Похоже, что полумесяц уважительно оправлен золотыми украшениями. Взято из [1047], с. 142.
Рис. 6.111. Фрагмент с цветным изображением богато украшенного османского = атаманского полумесяца в руке священника майя. Взято из [1047], с. 142.
На рис. 6.111а, рис. 6.111b показана известная крышка саркофага правителя Паленке. На рис. 6.111с показан вид захоронения, а на рис. 6.111d — реконструкция тела правителя, лежавшего в саркофаге. На его лице — маска. Сегодня считается, что на крышке саркофага — изображение мирового древа, на вершине которого — птица. Всё понятно. Перед нами — совершенно откровенное изображение процветшего христианского креста. У его подножия лежит человек. Действительно, согласно христианской традиции, под крестом Христа на Голгофе был закопан скелет Адама. На христианских иконах обычно рисуют его череп, но иногда изображают тело Адама целиком (мы уже приводили такие изображения). Следовательно, американские Майя действительно были христианами и изобразили под крестом Христа тело праотца Адама. Впрочем, не исключено также, что Майя показали здесь тело Христа, снятое с креста и сначала положенное на землю у его основания.
Рис. 6.111а. Крышка саркофага правителя Паленке. Скорее всего, здесь изображен процветший христианский крест, а у его основания — либо тело Адама (по традиции считается, что под крестом Христа в земле был скелет Адама), либо тело самого Христа, снятое с распятия. Взято из [768:2], с. 125.
Рис. 6.111b. Расположение этой плиты саркофага правителя в гробнице. Взято из [1270], с. 93.
Рис. 6.111с. Общий вид захоронения в Паленке. Крышка саркофага поднята. Под ней — тело правителя. Мексика, Национальный музей антропологии, г. Мехико. Фотография 2014 года.
Рис. 6.111d. Реконструкция тела правителя. На лице — каменная маска. Зал Майя в музее.
Птица наверху, скорее всего, это Дух Святой, которого часто изображали в виде голубя. Либо же это — птица Феникс, известный символ Христа (умирающая и возрождающаяся птица).
Мы привели лишь отдельные примеры очевидной христианской символики в изображениях Майя. На самом деле, она густым слоем заполняет стены, надписи, храмы, рельефы во дворцах Майя. Внимательное изучение откроет, надо полагать, много интересного, на чем историки не заостряют внимания, дабы избежать неудобных вопросов.
На рис. 6.100, представляющем барельеф из Паленке, мы видим мужчину, волосы которого заплетены в длинную косу. На рис. 6.100а, рис. 6.100b, рис. 6.100с, рис. 6.100d, рис. 6.100е мы видим старинные каменные изваяния с длинными косами из Национального антропологического музея в Мехико.
Сразу вспоминается, что русские новгородцы XIV–XVI веков, как мужчины, так и женщины, носили косы, см. «Тайна русской истории», гл. 2:16. Поскольку Америка колонизирована в XV–XVI веках Русью-Ордой и Османией = Атаманией, то сюда мог перекочевать и обычай носить косу. Ордынские казаки носили оселедец.
В книге «Расцвет Царства», гл. 7:6–7, мы рассказали об исследованиях И. Давидовича, согласно которым многие «древне»-египетские сооружения, в том числе и пирамиды, изготовлены из бетона. По-видимому, бетон применялся ордынско-османскими колонистами XV–XVI веков и в завоеванной ими Америке. На рис. 6.112 показан фрагмент храма у подножия пирамиды Майя. Он украшен многочисленными каменными зубцами причудливой формы, рис. 6.113. Таких изогнутых зубцов, напоминающих голову змеи, очень много. В больших количествах они встречаются и на других сооружениях Майя. Так неужели же они высечены из монолитного камня, как нам говорят сегодня? Крайне сомнительно. Ясно видно, что все эти зубцы-змеи практически идентичны. Невозможно представить, что мастера Майя массово изготовляли одинаковые зубцы-змеи, долго и аккуратно высекая КАЖДЫЙ ИЗ НИХ ПО ОТДЕЛЬНОСТИ. И добивались поразительного тождества! Скорее всего, все куда проще. Эти украшения отлиты из бетона. Сделали одну-единственную форму, куда заливали жидкий бетон. После застывания извлекали отливку-змею. Вновь заливали раствор. Получалась следующая змея-зубец. Так повторялось много раз. Рутинная работа, не требующая высокой квалификации опытных каменотесов. Такое поточное производство широко применяется в строительстве, по-видимому, с XV–XVI веков.