Страница 12 из 98
Большое внимание свадебным обычаям уделял в своих работах Л. Нидерле. В монографии «Моравская Словакия» ему принадлежит раздел о свадьбе.{81} В многотомном труде «Славянские древности» Л. Нидерле посвятил отдельную главу древнеславянским брачным ритуалам. Реконструкция дается в широком индоевропейском контексте. Предложенная Л. Нидерле характеристика структуры славянской свадьбы сохраняет значение до сих пор.{82} Она уже неоднократно дополнялась и уточнялась на основе имеющихся в настоящее время материалов, в том числе и в серьезном сравнительно-типологическом исследовании Яна Коморовского «Традиционная свадьба у славян».{83} Однако обе эти работы рассматривают наиболее древние элементы свадебной обрядности славян, но здесь необходимо изучать не только архаические черты, но и сложные поздние напластования, связанные с различными сторонами жизни народов в целом.
Многочисленные данные о традиционной свадьбе чехов и словаков конца XIX — начала XX в. касаются главным образом наиболее зажиточной части крестьянского населения. Сведения о свадьбах деревенской бедноты почти совсем отсутствуют, социальную дифференциацию можно увидеть только в противопоставлениях «богатая свадьба» — «бедная свадьба». Скуден материал о свадебных обычаях в рабочей среде, в то время как в чешских землях рабочие в этот период составляли значительную часть не только городского, но и сельского населения. Кроме того, большая часть данных собиралась энтузиастами-любителями, что отразилось на качестве описаний, но и этот материал распределяется далеко не равномерно по всей территории расселения чехов и словаков.
Чехословацкие этнографы в последнее десятилетие (1970–1980 гг.) продолжали изучение традиционной свадебной обрядности. Разделы о семейной обрядности публиковались в первых обобщающих трудах о народной культуре,{84} а также в региональных монографиях.{85} Появился и ряд серьезных статей о чешской и словацкой свадьбе в прошлом и настоящем.{86} В то же время до сих пор не существует фундаментальной работы, систематизирующей и обобщающей весь этот собиравшийся более 150 лет этнографический материал. Восполнить этот пробел в значительной мере помогут планируемые в ЧССР публикации этнографических атласов.
При изучении свадебного ритуала у чехов и словаков необходимо учитывать разницу в социально-экономическом развитии чешских и словацких земель конца XIX — начала XX в., отражавшуюся и на состоянии традиционной народной культуры.
Принято считать, что именно между чешскими землями и Венгрией (в северных комитатах которой жило словацкое население) еще в начале XX в. проходил рубеж, отделяющий промышленные страны западной части Европы от ее отсталого юго-востока, превращенного в аграрно-сырьевой придаток Западной Европы. Чешские земли в конце XIX в. являлись наиболее развитой в промышленном отношении частью Австрии. Подъем промышленного производства сопровождался общим техническим прогрессом, ростом городов и промышленных центров, развитием коммуникаций, быстрым процессом урбанизации. В сельском хозяйстве в последней трети XIX в. было занято 43 % населения. С развитием капитализма в сельском хозяйстве, отличавшимся высокой интенсивностью, углублялась классовая дифференциация крестьянства. Разорявшаяся часть крестьянства пополняла рабочий класс, ставший к тому времени общественно-политической силой. Венгерская часть Австро-Венгерской империи в конце XIX в. оставалась аграрной. В словацких комитатах в 1870-х годах сельским хозяйством занималось 80,9 % населения.{87} При этом более 70 % всех крестьянских хозяйств принадлежали к малоземельным или безземельным. Отдельные области развивались в экономическом отношении неравномерно, особенно отставали горные северные и восточные районы с малоплодородной землей, население которых занималось отходничеством, сезонными работами на юге Венгрии; отсюда шел главный поток эмигрантов в Америку и другие страны.
Значительная часть рабочих Словакии была занята на мелких предприятиях, разбросанных по всей стране; они сохраняли крестьянское хозяйство и были тесно связаны с традициями сельского быта (так называемые коворольники (kovorolníky), т. е. полурабочие-полукрестьяне).
Различия в социально-экономическом развитии чешских и словацких областей сказались и в нормах семейного права. Для чехов в XIX в. была характерна простая семья, состоящая из родителей и их неженатых детей. После женитьбы старшего сына в зажиточных и середняцких крестьянских семьях родители по праву майората передавали ему свое хозяйство и дом и переселялись в отдельное жилое помещение. Новый хозяин взамен обязан был ежегодно давать родителям определенную сумму денег или часть урожая — «выменек» (výměnek). Старший сын должен был также выплатить части наследства братьям и сестрам. Все эти обязательства приводили к задолженности даже среднего размера хозяйств.{88} В семьях малоземельных крестьян выменек не практиковался. Родители, передав землю и дом одному из сыновей, продолжали жить и вести хозяйство совместно с его семьей. В XIX в. чаще всего с родителями оставался младший сын.
В крестьянских семьях на протяжении всего XIX в. мужчина-хозяин занимал первенствующее положение, а женщина с детьми — подчиненное. В семейных делах женщина в большинстве случаев была лишена права голоса, несмотря на то что в юридических документах в это время она считалась совладелицей имущества семьи. Только отец распоряжался основной частью семейного бюджета. Любые, даже самые мелкие покупки могли совершаться лишь с его разрешения. Взрослые холостые сыновья не имели никаких собственных средств и нередко брали деньги в долг с обязательством возврата после женитьбы и раздела отцовского имущества.
Отцу принадлежало почетное место за столом, он спал вместе с женой на постели в передней избе. Если после женитьбы сына хозяйство еще оставалось в руках отца, то положение в семье сохранялось прежним. Молодые спали в холодной коморе, работали в хозяйстве отца без права на оплату своего труда. Если же сын после свадьбы получал в свои руки хозяйство, то менялся и его общественный статус: место за столом, постель переходили к молодому хозяину, он представлял всю семью в поселке. Родители в таком случае обращались к нему на «Вы».{89}
Словаки не знали права майората. Раздел крестьянских хозяйств здесь не был ограничен, но он практиковался лишь после смерти главы семьи. Каждый из сыновей получал равную часть семейного надела. Во второй половине XIX в. формальное право предусматривало для женщин равную с братьями долю наследства. Однако еще и в XX в. разделы продолжали совершаться согласно обычному праву: девушки по старой традиции отказывались от своей доли надела и прочего наследства в пользу братьев. Вступая в брак, они получали только приданое.
В результате права наследования (обычного и государственного), по которому всем мужским потомкам принадлежала равная часть недвижимой собственности родителей, взрослые сыновья и после женитьбы оставались в родительском доме и вели общее хозяйство, если не находили других средств к существованию. Таким образом, в конце XIX — начале XX в. у словаков существовало два типа семьи: простая и сложная, состоявшая из двух или более супружеских пар (простых семей).
Чаще всего принцип раздела сложных отцовских семей на простые осуществлялся после смерти отца в каждом поколении. Но если после смерти отца братья со своими женатыми сыновьями продолжали вести совместное хозяйство (сложная братская семья), то при наступившем впоследствии разделе сложными оставались и их отделившиеся семьи.{90}