Страница 59 из 80
Кроме этого, есть также много прекрасных картин и скульптурных портретов, изображающих саму королеву, и они также являются мировым достоянием. Следует отдать должное фанатичным французским революционерам-якобинцам, в том что, уничтожив множество аристократов и других врагов революции, включая королевскую семью, они сохранили для потомков культурное и историческое наследие Франции.
Историко-экономический экскурс, проведенный нами в начале этой книги, также свидетельствует о том, что труд всегда носил возвышенный характер и ученые мыслители, преимущественно философы или религиозные деятели призывали к созидательному труду и любви к труду. Помните апостола Павла? «Не трудящийся, да не ешь».
Что же такое любовь к труду? Как она выражается? Нормально ли это или может быть это болезнь современных людей? Давайте попробуем разобраться.
Любовь к труду или более кратко трудолюбие – это «черта характера, заключающаяся в положительном отношении личности к процессу трудовой деятельности. Проявляется трудолюбие в активности, инициативности, добросовестности, увлеченности и удовлетворенности процессом труда. В психологическом плане трудолюбие предполагает отношение к труду как к основному смыслу жизни, потребность и привычку трудиться.».47
Следовательно, исходя из данного определения, трудолюбие это личностное свойство человека, которое можно выразить, через факторы, составляющие потребность в самовыражении по содержательным теориям мотивации, описанным в части второй настоящей работы. Стало быть, если эта черта характера, то она свойственна далеко не всем. Ведь в обществе существует «добровольная безработица», т.е. асоциальные элементы, которые не хотят работать, именно не хотят, а не потому, что это им трудно. Если спросить оборванного испитого человека средних лет («бомжа»), просящего милостыню у прохожих, пробовал ли он работать, то ответ, как правило, будет следующий: «Пробовал… Не понравилось». Именно так, а не иначе. Потому что в характере таких людей, часто заложена склонность к бродяжничеству, попрошайничанью или к воровству, во многих случаях, передаваемая генетически от их предков. И процент таких людей достаточно велик. Мы видим их даже в центре Москвы, роящихся по помойкам, источающих нездоровый запах в радиусе нескольких метров. Как тут не вспомнить добрым словом методы советской власти, высылавшей таких людей, их называли «тунеядцами» за 101-й км от Москвы и, как правило, принудительно заставлявшей трудиться в лечебно-трудовых профилакториях.
Вернемся, однако, к термину любовь к труду. Может ли человек сознательно и добровольно любить свой труд? Если может, то почему? Любовь – это нечто возвышенное, высокая степень эмоционального положительного отношения к объекту, помещающая его в центр жизненных потребностей индивида. Какая бывает любовь? – к прекрасной женщине, к матери, к детям, к искусству, наконец, любовь к Родине, хотя это звучит очень патетично, но, тем не менее, все нормальные люди любят свою родину, т.е. то место где они родились. А любовь к труду, не значит ли это, что если человек любит труд, то он лишен каких-либо других радостей жизни. Возможно он сирота, или не имеет любимой женщины или семьи. Ведь труд даже самый прекрасный, направленный на создание литературных или художественных произведений, это все равно тяжелый утомительный процесс долговременной работы, плодами которого можно будет воспользоваться не сразу. Нет ли тут подмены понятий?
В данном случае имеют место обе версии. Действительно любовь к труду, это самовыражение, реализация всех своих способностей и достоинств. И это черта характера, обусловленная, процессом воспитания в семье и в обществе. Если человека с раннего детства приучали к тому, что надо трудиться, «что без труда, не выловишь и рыбку из пруда», то, как правило, достигнув самостоятельности, он будет продолжать трудиться, считая, что получить определенные блага, как материального плана, так и духовного (положение в обществе, уважение окружающих) легче всего посредством трудовой деятельности. При этом, чем больше он любит свою семью, тем больше он будет прилагать усилий к приобретению указанных благ, чтобы не только обеспечить свою семью, но и возвысить ее вместе с самим собой. И это нормальное явление. При этом сам труд может и не быть предметом любви, но настоятельная потребность трудиться, выработанная с годами привычка к труду, превращают результаты труда во внутреннее вознаграждение, приносящее человеку чувство удовлетворенности и мотивирующее его на дальнейшее увеличение эффективности и производительности своего труда.
В случае отсутствия такого воспитания в семье, индивид может превратиться в асоциального элемента, описанного выше, если вовремя, желательно в детском или подростковом возрасте, не вмешается общество в лице школы или каких-либо других общественных институтов. Воспитание трудом – это один из испытанных методов педагогики. А. Макаренко в своем произведении «Педагогическая поэма», подробно и живо описал, как беспризорники, т.е. подростки, потерявшие своих родителей в результате революции и Гражданской войны, приобретшие все вредные привычки и живущие воровством и попрошайничаньем, грязные и оборванные, живя, обучаясь и трудясь в специальной колонии, смогли впоследствии стать достойными членами общества. Конечно, данная книга, написанная в эпоху социализма, носит идеологический характер, но это не уменьшает достоинств методов трудового воспитания.
Многие отечественные патопсихологи (Б. В. Зейгарник, С. Я. Рубинштейн, А. Я. Иванова, Э. С. Мандрусова) в своих трудах писали о необходимости применения элементов трудового воспитания, хотя бы проведения работ по изготовлению простейших картонных коробочек, и рекомендовали применять этот метод в работе с психически-больными детьми, в том числе умственно-отсталыми. Такая деятельность, вопервых, помогает придать жизни больных детей цель, дисциплинирует их, а во-вторых, позволяет тем, кто получает крайне небольшую пенсию по инвалидности из-за психического состояния своего здоровья, иметь дополнительный приработок.
Вернемся к другой версии. Любовь к труду – это сублимация, т.е. механизм психологической защиты своего сознания, в силу отсутствия других объектов вожделения. Это версия также имеет право на существование. Если обратиться к биографиям многих великих людей, ученых, композиторов, художников, создавших бесценные научные достижения или творения, являющиеся достоянием человечества, то можно заметить, что в личной жизни они были крайне несчастны, часто именно в силу своей гениальности, ставившей их дело выше забот о семье, быте, хлебе насущном. Их покидали жены, о них не вспоминали дети, часто их помнили только их ученики, разделявшие с ними тяготы и плоды совместного труда. Эти люди любили свое дело больше всего на свете. Оно было их детищем, их самовыражением. Но гении единичны. А как же ведут себя другие обычные люди? Проведенные авторами социологические исследования по изучению мотивации труда на предприятиях различных форм собственности выявили, что большинству людей, достигших пенсионного возраста, независимо от уровня образования (высшего или среднего), места работы (коммерческого банка или депо метрополитена), свойственны высшие потребности – в уважении и самовыражении. Удовлетворение этих потребностей сродни любви к труду. Почему же так происходит? Авторы видят тут две причины. Первая, заключается в том, что эти люди уже воспитали своих детей, вывели их на самостоятельную дорогу, вложив в них тем самым свою любовь, конечно чувство любви к детям не уменьшилось, но приняло другие формы, уменьшилось чувство ответственности за детей. К сожалению, у пожилых людей семьи распадаются, по причине естественного старения организма и смерти. Остается множество одиноких вдов и вдовцов, и вместо живой любви к друг другу, остается любовь в сердце, т.е. память. Но тот, кто остался должен жить дальше, жить каждый день и что-то делать. Иначе его жизнь, становится бессмысленной. Тут-то и выступает на сцену труд, в любой форме. Для людей более образованных, склонных к творчеству он принимает формы создания мемуаров или каких-либо других записей и публикаций, для других людей в виде какой-то простой работы, например, смотрителем музея. Бывают люди, которые не переставали работать на своем рабочем месте, на протяжении всей жизни, и когда постепенно отпадают ветви дерева, именуемого жизнью (семья, родные и т.д.) труд остается единственным, что является стволом жизни и заставляет человека жить и бороться, несмотря на одолевающие хвори. Таким человеком «с большой буквы» является А. И. Резник, бабушка одного из авторов (С. А. Шапиро), которая, будучи хирургом московской городской поликлиники № 21, где она работает с 1939 года, продолжает работать и в настоящее время, несмотря на то, что перешагнула 90-летний рубеж. Пациенты ее очень любят.
47
Краткий психологический словарь/сост. Л. А. Карпенко М.: Политиздат, 1985, с. 363.