Страница 75 из 93
«Новый порядок» окончательно должен был восторжествовать к 2000 г. (древней пророческой дате победы «нового Израиля», которую чтут «посвященные братья» во всем мире). Но, судя по всему, в эту эсхатологию придется внести существенные поправки.
Несмотря на очевидные успехи в уходящем столетии, тайный строитель «нового порядка» оказался не всесилен. Та же диалектика, которой умело пользовались таинственные мудрецы в своих геополитических играх, легко оборачивала «изнанку» успеха. На пути к всемирному владычеству вместо одних препятствий возникали и возникают другие. Это и новые оплоты национального суверенитета из числа окрепнувших стран «третьего мира». Это и конкуренция за гегемонию в самой «мировой закулисе».
И, наконец, все большая доступность информации о секретном международном правительстве и его планах. Несмотря на все хитроумные рогатки, правда о «новом порядке» достигает все более широкого круга людей, в том числе и через глобальные системы, задуманные как подспорье этому же «правительству» в стирании национальных барьеров (Internet). Тайная власть может править только в тайне, а при общественном надзоре лишается своих могущественных рычагов.
Удастся ли ей сохранить их в наступающем столетии (и тысячелетии) и объединить-таки земной шар под своей невидимой сенью? Или восторжествуют, наконец, идеалы открытости и гласности? Недалекое будущее покажет.
Все впереди.
МИФОЛОГИЯ ЗАГОВОРА (Заключение, написанное ранее книги)
«Век девятнадцатый, железный» был временем битвы идей. В двадцатое столетие на историческую арену в полной мощи выступила «четвертая власть» — СМИ. Они облекли идеи в мифологические одежды и понесли эти новые «Илиады» в массовое сознание. Двадцатый век — время войны мифов. Коммунистических, демократических, сионистских, нацистских, etc…
«Всемирный масонский заговор» был рожден как идея в эпоху французской революции. Через столетие с небольшим теория стала рушиться от избытка противоречий: гигантское скопление доказательств не смогло стать органичным и стройным.
Сергей Нилус дал масонам мистическую подоплеку: это необходимая деталь мифологической конструкции. Элементом всеобщего сознания ее сделали те же «масс-медиа». И не только «Либр пароль» Дрюмона, «Фелькишер Беобахтер» и радио Геббельса. О деле ложи «П-2» активно писали левые, либеральные и коммунистические газеты, вещали электронные СМИ. Именно телевидение Гусинского поведало нам тайну польских событий 1980-х гг., завершившихся крахом коммунизма: за ними стояла тайная ложа «Коперник», создавшая КОС-КОР, «Солидарность» и т. д.
Как бы ни различался угол зрения на масонов у представителей СМИ, результат их воздействия на людей одинаков. Присутствие некой тайной силы, стремящейся к мировому господству, признается почти всеми. Только большинство признает эту силу с ироничной улыбкой, как нечто абстрактное (и лишь явное меньшинство видит масонов под каждой кроватью).
Но мифу нужен высокий штиль поэзии и красота искусства. В. Молчанов в «Вопросах литературы» отметил заметную тенденцию современной западной литературы к живописанию «всемирной конспирации». Американскую киноверсию «Шерлока Холмса против масонов» и боевик «Братство Розы» на те же темы мы имели счастье не раз видеть на телеэкранах.
В этом можно, конечно, видеть очередную хитрость коварного «братства», действующего в духе г-на Жириновского (или наоборот?). Вся критика и скандалы-де лишь нам на пользу. Не случайно после скандала с «П-2» в Италии возросло не только число противников масонства, но и число желающих вступить в него.
Для масонских архивов, как и для архивов секретных служб, существует некий негласный «срок давности», по истечении которого на свет Божий выпускается доза «закрытой» ранее информации. Так, русские масоны-эмигранты долгое время не разрешали своему «собрату» Бурышкину публиковать историческое исследование о Февральском перевороте 1917 г., поскольку оно-де могло бросить тень на Орден. Однако в 70-е и особенно в 80-е г. данные о «масонском составе Временного правительства» вдруг всплыли из недр различных архивов. Если долгое время за попытки изучить связи Ордена с коммунистами могли наклеить ярлык реакционера, то теперь в английской масонской энциклопедии можно найти фамилии Радека, Бухарина, Горького. Аналогичные французские справочники помещают «под вопросом» и раздел «Ленин». Корреспондентке «Московского комсомольца» Деевой парижские «братья» и без всяких вопросов сообщили о росписи Ильича в книге почетных посетителей Великого Востока.
Точно так же лет тридцать назад как бы запретной была тема «Гитлер и тайные общества». (Повель и Бержье специально написали об этом заговоре молчания в «Утре магов». Оба автора, кстати, сами масоны). Сейчас «все, кому не лень», пишут о том.
Анализируя приведенные примеры, можно прийти к выводу, что масоны стремятся опередить неизбежные «разоблачения», истолковав события в «соответствующем духе». Но, значит, они не так уж всемогущи, не так жестко контролируют мировые СМИ (как это представляется иным «патриотам»)?
Не столь уж единым оказывается и пресловутый «масонский интернационал». Войны, особенно первая мировая, показали это с достаточной очевидностью. Национальные особенности, психология в большой степени сказываются в деятельности масонов различных стран. Великий Восток Франции не уставал попрекать английских собратьев за религиозность, а германских — за антисемитизм. В период 20 — начала 30-х гг. нынешнего столетия среди масонов Германии, как пишут историки, возобладал «дух германизма». Официальные бюллетени лож печатали тогда доклады и рассуждения на тему «арийства», «национализма» и «величия германского духа». Факт, мало согласующийся с расхожими суждениями об Ордене как «агентуре иудейства».
Столь же натянутым звучит известный тезис и о масонах как повсеместных организаторах революций. В 1923 г. пробольшевистское правительство Стамболийского в Болгарии пало в результате «реакционного путча», организованного масонами. Главной военной силой этих «масонов-реакционеров» стали части русских белогвардейцев…
Александр Дугин ссылается на откровения «брата Маркиона», занимающего, по его собственным словам, высокую ступень в мировой «посвятительной» иерархии. Согласно Маркиону, «все мировые масонские организации можно условно разделить на «административные», «светские», с одной стороны, и «субверсивные», «подрывные», с другой. Первое масонство сугубо рационалистично и озабочено проблемой разумного устройства общества и приобретения власти для людей своего круга (Великий Восток, Великие национальные ложи).
Второе — антирационально и стремится к «ниспровержению существующих структур власти, к уничтожению правящих элит и построению новых типов общества, основанных на эксперименте и новаторстве» (обряд «Мемфис-Мицраим», мартинисты).
К подобным высказываниям следует относиться осторожно. С одной стороны, мартинисты начала XX столетия в России, согласно документам, были куда более безобидной (и чуть ли не консервативной) «сектой», нежели Великий Восток народов России Керенского, Гучкова и т. д. Мартинисты Филипп и Папюс даже якобы ставили вокруг престола Романовых «астральную защиту» (разрушившуюся со смертью обоих оккультистов). Что же до «рационалистичного»-де Великого Востока Франции, то как раз он прославился прямой причастностью ко всем революционным казусам XVIII–XIX столетий. Его ораторы и в нынешнем веке не раз говорили о «новой грядущей революции под масонской эгидой».
Но в самом общем плане откровения брата Маркиона, похоже, не идут вразрез с истиной. Во всяком случае, они ближе к ней, чем «секретные протоколы допросов Раковского» («Красная симфония» — вообще документ крайне любопытный, хотя «рассказчик» там явно блефует, безмерно преувеличивая свой вес в мондиалистских структурах и их силу. Возможно, он пытался таким образом «давить» на Сталина, чтобы сохранить себе жизнь).