Страница 25 из 53
собою первый на русском языке научный трактат о
грибах, с подробными сведениями о них, и содержит
систематический обзор грибов с весьма любопытными
русскими названиями, которые были впоследствии заменены
иностранными. Так, например, Мисог назывался тленник,
Penicil ium — кистевик, Pilobolus — верхомёт, и т. д.
Что касается до служебной деятельности Горянинова,
то он всю жизнь работал в качестве профессора Медико-
хирургической академии в Петербурге. В 1851 г. он
вышел в отставку и жил на покое, продолжая заниматься
своими любимыми растениями.
100
О личной жизни Горянинова известно весьма мало.
Он был бездетен и вел тихую замкнутую жизнь ученого-
труженика. Умер 67 лет от роду 21 октября 1865 г.
Научная деятельность Горянинова может служить
примером того, как идеи, значительно опередившие свое
время, очень часто игнорируются и осуждаются
современниками, а затем забываются и получают признание
лишь у позднейших поколений.
Биографические сведения. Деятельность Дядьков-
ского в Медико-хирургической академии. Влияние его
на студентов. Диссертация Дядьковского о действии
лекарств на человеческое тело. Философский
материализм Дядьковского. Элементы эволюционизма в
сочинениях Дядьковского. Дядьковский как сторонник
«рациональной медицины». Патриотизм
Дядьковского. Изгнание его из Московского университета
в 1836 г. Болезнь и смерть Дядьковского.
Ломоносовскую материалистическую традицию в
науке продолжил в начале XIX в. крупный московский
врач-терапевт, профессор Московской
Медико-хирургической академии и Московского университета Иустин
Евдокимович Дядьковский (1784—1841). Он происходил
от бедных родителей духовного звания. В 1809 г. после
окончания семинарии ему удалось попасть в Московскую
Медико-хирургическую академию, которую он блестяще
окончил и был оставлен при академии для подготовки
к профессорскому званию. Большой энтузиаст науки,
Дядьковский, кроме медицины, интересовался
естествознанием, занимался ботаникой и зоологией, собирал
коллекции и т. д. Обладая замечательной памятью, он
изучил в совершенстве шесть языков, причем на латинском
языке писал и говорил вполне свободно. В академии
Дядьковский преподавал сперва ботанику и
фармакологию, а затем перешел на общую патологию и терапию.
Вел также частную терапию и клинику. Лекции его
отличались глубиной содержания и прекрасным живым
изложением.
Студенты очень любили своего профессора. По
словам его биографа, если студенты что-либо выносили из
102
академии, то были этим обязаны главным образом
Дядьковскому. Иногда он устраивал научные диспуты
между студентами, в которых и сам принимал участие.
Диспуты эти продолжались иногда целые часы, студенты
пропускали казенный обед, но никто не думал оставить
аудиторию и никакие звонки не помогали.
Врач-антрополог В. Н. Бензенгр в своих
воспоминаниях очень образно рисует фигуру Дядьковского на
профессорской кафедре: «Звездою Академии считался, и
совершенно справедливо, Иустин Евдокимович Дядьков-
ский, читавший нам пропедевтику, как она тогда
называлась, по-теперешнему же — общую патологию. Роста
выше среднего, довольно полный, на вид здоровый, но
пожилой уже мужчина... с очень большими на выкате
черными выразительными глазами, с толстым круглым
носом, с умным ртом, величаво входил в большую
аудиторию Дядьковский в плаще или в шубе, садился
в кресло, словно ими драпировался, и тихо, плавно
начинал речь, которая непрерывно лилась полных два часа.
Ни остановки, ни запинки, ни подыскивания слов, ни
поправок — ничего подобного, истинное красноречие».
В 1816 г. Дядьковский опубликовал для получения
степени доктора медицины диссертацию на латинзком
языке под заглавием: «Рассуждение о действии лекарств
на человеческое тело».!
Эта работа молодого врача, несмотря на специальный
характер, содержит целый ряд высказываний не только
по поводу медицинских теорий, но и по общим
проблемам естествознания. Дело в том, что Дядьковский
поставил себе задачей осмыслить действие лекарств на
человеческое тело, опираясь на знание сущности тех
процессов, которые происходят в живом организме. Такая
постановка вопроса привела автора к критике популярных
в тогдашней медицине виталистических теорий — с
позиции научного материализма. Таким образом Дядьковский
отразил в своей диссертации общие вопросы
философского мировоззрения. Он примкнул к
материалистическому направлению, которое вело свое начало от
Ломоносова и Радищева, и явился среди биологов наиболее
1 Эта диссертация в переводе на русский язык опубликована
проф. С. Л. Соболем в V томе Трудов института истории
естествознания АН СССР, 1953, стр. 157—190.
103
стойким, последовательным и авторитетным сторонником
этого философского течения в России. Всю жизнь он не
уставал ратовать за экспериментальный метод исследова
ния и бороться с идеалистическими теориями, которые
господствовали тогда в естествознании и медицине.
В противовес этим теориям Дядьковский утверждал,
что в науке нет места таким метафизическим понятиям,
как «душа», «жизненная сила» и т. п. «Всякое тело, -
писал он в своей диссертации (1816 г., стр. 31), —
животное или растительное — не может иначе
воспроизводиться или образоваться как только от других тел или
другой материи».
Дядьковский утверждал, что материя является
началом всего существующего: «Первый источник, из
которого должно почерпать объяснения всех тайн природы,
должно искать не в силе или в каком-либо особенном
начале, которое доселе старались отыскать и которое
теперь можно отвергнуть как бесполезное произведение
вымысла, но только в материи как безусловной причине
явлений» (Диссертация, 1816 г., стр. 32).
«Нет никакой нужды, — говорит Дядьковский
(стр.32), — воодушевлять материю каким-либо
жизненным духом или, следуя трансцендентальным
философам, * оживотворять ее идеею всеобщей жизни, или
разделять на часть объективную и субъективную. Сама
материя как материя, по нашему мнению, жива: сама
материя содержит в себе начало или основание всех
своих действий, т. е., в самой материи заключается
способность производить все те действия, которые мы заме
чаем в ней...»
Таким образом, Дядьковский провозгласил
материализм в естественных науках и в медицине как
единственный способ объяснить явления природы и познать
свойства человеческого организма.
Из этой основной установки, несомненно, и
проистекают эволюционные воззрения Дядьковского. На место
метафизических объяснений он поставил «рациональ-
цые» — пользуясь его собственным выражением. А таким
рациональным объяснением природы и человека и
1 Под трансцендентальными философами Дядьковский
разумеет Канта и Шеллинга.
104
является теория исторического развития органического
мира, т. е. эволюционная теория.
Дядьковский не допускал чуда в природе, при
котором каждый существующий на Земле вид был «создан
в отдельности при творении» (Диссертация, 1816 г.,
стр. 23). Он указывал на изменчивость видов под
влиянием внешних факторов, на различные уродства, как
примеры изменчивости под влиянием внутренних
причин: «Как в царстве животном, — пишет он, — так и
растительном, бывают неделимые как бы совершенно
перерожденные. Сюда относятся различные
перерождения растений и животных от климата, пищи и образа
жизни; различные уродливости, происшедшие по