Страница 91 из 199
Выяснив происхождение ангельско-херувимской темы Православной службы,
наложившей совершенно неизгладимый отпечаток на христианскую культуру,
я, разумеется, не остановился на том, а проследил её непрерывное развитие,
чудно отражающее, будто бы в капле воды, все перепетии мировой цивилизации.
~~~~~~~~~~~~~~
Несмотря на восстановление Храма и автономии Израиля, большинство евреев,
как и сегодня, не спешило с радостью вернуться в Святую землю, но связанное
деловыми соображениями, предпочло жизнь в диаспоре, занимаясь, в основном,
ростовщичеством и торговлей, и раскинуло густую сеть процветающих общин
от Иберии на западе до Аму-Дарьи на востоке.
Члены их языком, одеждой, манерами не отличались от коренного населения,
и лишь в одних синагогах порой можно было услышать иврит, впрочем, обычно
сопровождаемый переводом; также и обрядовость раввинистического иудаизма
гибко приспосабливаясь ко вкусам каждого прихода, переняла немалую толику
из культовой практики окружающих народов.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Традиция толкований и поучений, впоследствии развившаяся в талмудизм,
закрепляла многочисленные влияния письменно, и Зороастризм привнёс в неё
не только дыхание древнеиндийской ведической мудрости, но и столь яркое
описание сражения сил Бога Света Ормаза с войском Князя тьмы Арихмана,
в котором несложно увидать прообраз картины битвы верных и падших ангелов,
живописно изображённой Мильтоном в его « Потерянном Рае ».
Черпая вслед за космогонией, эсхатология евреев из ирано-персидских мифов
заимствовала предречение финальной решительной схватки вселенских армий,
окончательной победы добрых духов и заключении злых в тартарары навек,
и перешла от сельскохозяйственной символики Божьей жатвы согрешивших
и топтания винограда в точиле к прорицанию катастрофического конца мира,
ненароком напоминая о всесжигающей пляске Шивы на вершине горы Кайласа.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Развиваясь невозбранно в синагогах рассеяния, иудаизм, однако, испытывал
довольно сильное давление на Святой Земле со стороны самаритян - потомков
отпавших северных колен, смешавшихся с язычниками, но ещё сохранявших
начатки веры отцов, не включая в Завет ничего, кроме Торы в особой редакции.
Их притязания на право принесения жертв и поклонения во Втором Храме
были резко отвергнуты партией хасидим - праведников, основанной Ездрой,
и после многих конфронтаций, не дошедших до вооружённых столкновений
лишь благодаря бдительному контролю властей Империи, самаритяне возвели
собственный альтернативный храм на горе Гаризим, где некогда Иисус Навин
совершил богослужение по переходе Народа через Иордан.
Закрепление разрыва со схизматиками, отказывавшими в боговдохновенности
всем современным им писаниям, имело крайне важное значение, ибо евреи
никогда не покидали литературного поприща, произведя великое множество
книг духовной направленности, из которых определённая часть вошла в канон,
другие же, причисляемые к апокрифам, тем не менее пользовались уважением
и влияли в трудно переоценимой степени на религиозное сознание, философию
и ход истории.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Иеремия, чьи пророчества сбывались чуть ли не с математической точностью,
предсказал и продолжительность вавилонского плена - 70 лет, и действительно,
от первой высылки и до начала работ репатриантов по реконструкции Храма
протекло примерно столько времени.
Однако далее он описывает установление Царства Божия на земле, и народ
ожидал исполнения этого в тот же самый срок.
Иные, среди них и Пророк Аггей, прозревали ниспосланных свыше мессий
в Зоровавеле, давидиде и светском правителе Иудеи, и в священнике Иисусе,
иные в царе Кире, и всё же жизнь под эгидой персов не очень-то походила
на то ослепительное будущее, когда всё семя Адамово притечёт поклониться
Единому Богу Израилеву.
Затем и самая Персидская Империя, гарант независимости и безопасности
маленькой Иудеи, вдруг в одночасье рухнула под молниеподобными ударами
стройных фаланг Александра Великого в 333 году до Р.Х., унося вместе с собой
в небытие всякие надежды евреев на обретение их родиной статуса державы.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Александр, ученик Аристотеля, был не просто завоевателем, но ставил себе
грандиозную цель объединения человечества в лоне боготворимой македонцем
греческой цивилизации и в покорённых им землях от Геллеспонта и до Инда
проводил политику интенсивной эллинизации этноса, возводя повсюду театры,
гипподромы и гимнасии, библиотеки и термы и прочие непременные аттрибуты
культуры его мачехи-Родины.
Евреи, как и прежде, быстро воспринимали новые моды, язык, развлечения
и даже проходили операцию хирургического восстановления крайней плоти,
дабы нагими участвовать в атлетических соревнованиях.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
После безвременной кончины тридцатитрёхлетнего Александра в 323 г. до Р.Х.
и раздела оккупированной им огромной территории его соратниками-диадохами,
ничуть не меньшими, чем он, эллинизаторами, Иудея, в какой-то раз, оказалась
объектом экспансионистских устремлений двух гигантских сопредельных империй
- Египта, доставшегося Птолемею, и Сирии с Месопотамией, отошедших Селевку.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Первые 125 лет эллинистической эпохи Палестиной управляли Птолемеиды,
превратившие Александрию в пуп мира, космополис, интеллектуальный центр
трёх континентов, и евреи образовали там колонию, населением превзошедшую
всю Иудею, где мудрецов их питали мысли Платона, Аристотеля, Пифагора
с его моделью концентрично-сферической Вселенной, идеи циников и стоиков,
а их дети учились у Эпикура, Зенона, Эратосфена, Эвклида и Архимеда.
Однако налоговое бремя, накладываемое Египтом на данников, было тяжёлым,
и в 198 г. до Р.Х., во время вооружённого конфликта между Египтом и Сирией,
иудеи помогли последней установить свой контроль над Палестиной.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
В виде благодарности царь Антиох III уменьшил новым подданным налоги
и даровал некоторые льготы, гарантировав также и определённую автономию
во внутренних делах и вопросах религии.
Этот шаг представлялся выгодным обеим сторонам, и особенно, подчинённой,
ибо евреи по-прежнему могли свободно мигрировать и переселяться в пределах
эллинистической ойкумены, к тому же сирийская столица Селевкидов Антиохия
мало чем уступала по имперскому блеску и престижу египетской Александрии.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Политика эллинизации в Сирии была не в пример более жёсткой, чем в Египте,
впрочем, такое обстоятельство играло лишь на руку верхушке священничества
и правящей светской аристократии, кои и инициировали смену сюзерена Иудеи,
поскольку сами они давно уж и глубоко интегрировали в греческую культуру,
и не веря теперь ни в ангелов, ни в грядущее воскресение мёртвых, ни в особую
роль дома Израилева на земле, формировали партию саддукеев, противостоя
партии фарисеев, духовных наследников праведников-хасидим Ездры, а также
ессенам - секте, ожидавшей светопреставления в поселениях типа монастырей.
Думается, священники-саддукеи горько пожалели о сделанном ими выборе
30 лет спустя, когда, далеко превзойдя эллинизаторским пылом их и норму,
царь Антиох IV Епифаний отмёл общепринятую имперскую веротерпимость
и под страхом смертной казни запретил исполнение всех обрядов иудаизма
и даже просто хранение книг на иврите, а Храм превратил в святилище Зевса.