Страница 41 из 199
хотя бы отдалённо напоминающих задуманные мною.
Строго говоря, единственные сюжетные произведения, увиденные автором
за Университетским проспектом, представляли те же « мир-искусственные »
пионеры, золотоискатели, индейцы, ковбои, негры с тюками хлопка и лесорубы.
И потому-то прежде, чем приступить к осуществлению замысла, я, проявляя
присущую мне осторожность и помня о множестве приглашений заходить ещё,
отправился за магистраль поделиться с торговцами своими планами.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Действительно, Том и Лиса встретили меня очень радушно. Том с восторгом
прищёлкнул пальцами, когда узнал об идее полиптиха « Сотворение мира »,
а Лиса лукаво заметила, что сама Природа велит писать картину о зарождении
всего сущего яичными красками.
При этом ассистентка поглядела на меня в упор своими зелёными глазищами
и со смешком облизнула маленький рот острым розовым язычком.
~~~~~~~~~~~~~~~~~
Мадам Эсман, по-прежнему вся в чёрном среди платиново-золотых весталок,
выслушала рассказ о моих прожектах и с благосклонной улыбкой произнесла:
« О да, разумеется, разумеется. Я и сама предполагала нечто в подобном роде,
ведь все русские глубоко религиозны, не так ли ? »
Я не стал убеждать даму в обратном и, вежливо поблагодаривши, откланялся.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Случайно или нет, но я возвращался в апартменты той же стороной дороги
и в то же самое время, что и при первом посещении галерей, и проходя мимо
лютеранской кирхи, я не мог не вспомнить юного полуобнажённого гиганта,
сложённого, как Антиной, грустно сидевшего тогда среди алых роз на газоне
в знакомой классической позе, положив голову на плечо и сцепив пред собою
могучие руки.
Хотя колючие кусты ещё не отцвели, однако на свеженасыпанной клумбе
впереди их вперемешку уже пестрели красные, розовые и фиолетовые астры
и мелкие ветвистые белые хризантемки сорта « дубок ».
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Получив одобрение профессионалов, я принялся внимательно штудировать
начальные главы « Бытия », ибо, разумеется, ушлые местные богословы,
зная Библию назубок, живо усекут любую ошибку.
Даже при поверхностном прочтении было видно - история сотворения мира
излагается дважды, причём разными авторами.
Лексика и стиль их отличаются значительно, и, называя Творца Всего, первый
именует Его древнееврейским словом Элохим, понимаемым и переводящимся
как Бог, однако имеющим ивритское окончание множественного числа « -им »,
без сомнения, восходящее к многобожию.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Второй же автор употребляет выработанный явно позднее Тетраграмматон -
сочетание четырёх согласных, содержащихся в имени Яхве - Сущий, Которое,
по еврейскому обычаю, нельзя произносить вслух; отчего Оно снабжается
гласными слова Адонаи - Господь, и так читается, а переводится, как правило,
не вполне точным композитным выражением-заместителем « Господь Бог ».
Писатель « Бытия », мудро не утруждая себя согласованием обоих рассказов,
переходит без интерлюдий к следующему прямо в середине 4 стиха II главы,
тем самым представляя их двумя вариантами предания, дошедшего до него
из глубины времён, и открывая весьма широкий простор для интерпретаций.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
В первом рассказе события инициируются Словом Бога, однако происходят
естественным путём, то есть, Бог сказал, и стало так, и геологические эпохи
описаны правильно: период, когда всю поверхность планеты покрывал один
праокеан - Панталасса; « отделение вод от вод » - интенсивное испарение
и образование сплошного покрова облаков; потом возникновение суши в виде
единого материка - Пангеи; разрежение облачного слоя вследствие усиления
турбулентности атмосферы, отчего насущный для фотосинтеза свет Солнца
достигает поверхности Земли ( « сотворение светил » и появление растений ).
При заселении планеты, воды Океана прежде, чем суша, порождают животных,
причём классы их приведены в последовательности « рыбы-рептилии-птицы »,
соответствующей теории эволюции.
И, контрастом ко всему предыдущему, произведенному той или иной средой -
создание лично Демиургом, хоть и нигде не упоминается, из какого материала,
но по Собственному Его Божественному Образу и Подобию, людей обоего пола,
отчего, вследствие сопоставления, у читателя невольно возникает мысль о том,
что мужчина есть Образ, а женщина - Подобие.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Впрочем, идея мужского превосходства первым автором не педалируется,
в отличие от использующего грозное Имя « Яхве » второго, по чьей версии
животные созданы вслед за мужчиной, а женщина - только после того, как Бог
не нашёл среди сотворённых Им скотов и зверей пары, подходящей Адаму.
« Яхвист », не углубляясь в космогонию, концентрирует внимание на сложных
отношениях Господа с людьми, убирая из фокуса повествования материальное,
отчего противоречие двух вариантов акта Творения относительно очерёдности
создания земной фауны и человека разрешается предположением об автономии
духовных сущностей вещей, суть замыслов Божиих, рождённых вне времени
и пребывающих отдельно от их земных отражений в параллельной сфере мира.
И согласно с тем, во втором библейском рассказе Бог предстаёт не Режиссёром
и Организатором глобальных процессов, но Производителем конкретной работы:
Скульптором, формирующим Адама из праха; Садовником, возделывающим Эдем;
Ирригатором, залагающим оросительную систему Рая и сопредельных ему земель;
Хирургом, проводящим первую операцию под общим наркозом.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Теперь я готов был взять кисти в руки и отправился во львиный гастроном
купить яиц для изготовления темперы. Удача мне сопутствовала и в этом,
и я обнаружил в углу холодильного шкафа баночки с яичным боем, который
прежде никогда не выставляли на продажу. Бой стоил куда дешевле целых яиц,
кроме того, сами баночки с крышками являлись абсолютно необходимой мне
художественной принадлежностью, ибо разводимые малыми разовыми дозами
в мановение ока сохнущие пигменты приводили в состояние неотмываемости
горы мелкой посуды.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Итак, день первый, сотворение света. Весь человеческий опыт показывает -
свет испускается каким-либо источником. Существование света без источника
должно было казаться вопиющей нелепицей древним, чаще нашего видевшим
светила на небосводе или живое пламя. Тем не менее автор, называющий Бога
« Элохим », пишет о том, что лишь недавно стало известно благодаря теории
Большого Взрыва - в начале Вселенную наполнял один только свет, и остатки
первозданного сияния, так называемое « реликтовое излучение », не связанное
ни с какими телами, регистрируют современные телескопы.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Замечая в первой главе « Бытия » вспышки сверхъестественной интуиции
и не имея пока тому объяснения, я сосредоточился на довольно прозрачном
символическом смысле отделения света от начальной тьмы как утверждении
противостояния добра и зла и их взаимопорождения, подчёркнутом фразой:
« И увидел Бог свет, что он хорош », содержащей также намёк на опасную
непредсказуемость произведенного Создателем действия.
Сообразно концепции, я разделил полотно на два одинаковых прямоугольника,
канонически написав справа свет, а слева тьму, причём обе области бытия
в моей трактовке кишели прообразами будущего, и правые из них не всегда