Страница 5 из 40
Известный русский педагог, анатом и врач П.Ф.Лесгафт в работе "Семейное воспитание ребенка и его значение" на основе данных психологии, медицины, педагогики обосновал подходы к цели, задачам, содержанию и методам семейного и школьно-семейного воспитания, последовательно по периодам рассмотрел условия развития ребенка (утробный период – первый год жизни – дошкольный и школьный периоды – период возмужалости). Цель воспитания видел не в воздействии, а в содействии "развитию человека, отличающегося своей мудростью, самостоятельностью, художественной производительностью и любовью", "развитию разумного человека, который был бы в состоянии соединить опыт прошедшей жизни с настоящей жизнью и быть в состоянии предвидеть последствия своих действий и отношений к другому лицу...". Задача семейного воспитания заключается в том, чтобы "дать ребенку возможность самому развертываться, делать все самому; взрослые не должны забегать и ничего не делать для своего личного удобства и удовольствия, а всегда относиться к ребенку, с первого дня появления его на свет, как к человеку, с полным признанием его личности и неприкосновенности этой личности". Эта задача решается с помощью использования практического метода воспитания (педагогом выделяются только два основных метода воспитания – теоретический и практический) и выполнения при этом главных оснований: 1) чистоты; 2) последовательности в отношении слова и дела при обращении с ребенком; 3) отсутствие произвола в действиях воспитателя или обусловленность этих действий; 4) признание личности ребенка постоянным обращением с ним как с человеком и полным признанием за ним права личной неприкосновенности [99, 204-228].
На уникальную воспитательную возможность семьи указывал и русский педагог А.Н.Острогорский, которому нормальная семья представляется союзом, в котором, при всей индивидуальности ее членов, царят дружественные отношения, взаимная поддержка и помощь, неразделимость радостей и горестей, – словом, совместный труд с целью сделать жизнь и лучше, и легче. Дети в семье не первые и не последние, а равноправные ее члены. Педагог указывает на своеобразие сущности семейного воспитания. Если "бездетные муж и жена имеют право искать своего личного счастья в той мере, в какой оно доступно людям, то дети вносят в их жизнь альтруистический элемент, который суживает рамки эгоистического счастья", "... дети вызывают необходимость строже относиться к самим себе, к взаимным отношениям, к своим отношениям к детям, к родине, к друзьям", ибо "присутствие детей часто служит уздой против распущенности, несдержанности, требует обдуманности и труда, чтобы придать жизни больше порядка, удовлетворить разнообразным запросам и потребностям, материальным и духовным". Воспитывать, по его мнению, не значит говорить детям хорошие слова, наставлять и назидать их, а прежде всего самим родителям "жить по-человечески", "начинать воспитание с самого себя". Нормальное воспитание может быть в семье, которая ведет нормальный образ жизни и которая осторожно и бережно относиться к индивидуальности ребенка [116, 299-303].
Известный украинский педагог А.С.Макаренко утверждал, что семья является ячейкой общества и что она представляет собой специфический коллектив, который объединен на основе общих интересов и стремлений. Исходя из того, что "воспитание есть процесс социальный в самом широком смысле", он отмечал, что семейное воспитание – сложная и ответственная деятельность, которая имеет государственное значение, ибо именно родители воспитывают через детей будущую историю страны. На его взгляд, нельзя отделять семейную деятельность от общественной, семейные дела от общественных: "Ваша активность в обществе или на работе должна иметь отражение и в семье, семья ваша должна видеть ваше политическое и гражданское лицо и не отделять его от лица родителей. Все, что совершается в стране, через вашу душу и вашу мысль должно приходить к детям" [104, 63].
А.С.Макаренко считал, что семья является трудовым коллективом родителей и детей. Родители воспитывают у детей любовь, уважение и готовность к труду на пользу семейного коллектива. Когда эта задача успешно решается, тогда одновременно с ней будет идти воспитание ребенка и как гражданина, и как будущего семьянина.
В семейном воспитании огромную роль играет повседневный непосредственный и естественный (а не делающийся специально для детей) родительский авторитет. Корни такого настоящего авторитета он видел "в поведении родителей, включая сюда все отделы поведения, иначе говоря, всю отцовскую и материнскую жизнь – работу, мысль, привычки, чувства, стремления" [103, 104].
Условием действенности семейного воспитания является целостность и единство семьи как коллектива. В той семье, где присутствуют родительский авторитет, взаимопонимание матери и отца, их постоянство, единство требований, уважение к семейной жизни, умение без ссор и конфликтов решать острые проблемы, семейное воспитание будет осуществляться успешно. Однако когда отец или мать оставят семью, тогда семья как коллектив разрушается и воспитание детей становится сложным и трудным процессом.
Еще одним из условий действенности семейного воспитания А.С.Макаренко считал правильный общий тон семейного коллектива, под которым он понимал бодрость настроения членов семьи, их интересную и содержательную деятельность, заботу о пожилых родственниках и маленьких детях, сохранение чести семьи.
Что касается выбора методов семейного воспитания, то А.С.Макаренко советовал родителям исходить из специфики жизни и деятельности семьи, проявлять творчество, не надеяться на готовые рецепты. И все же при этом он считает эффективными в семейном воспитании положительный пример родителей, организацию жизнедеятельности детей, игру. С особой осторожностью педагог относился к поощрению и наказанию детей, утверждая, что "в хорошей семье наказаний никогда не бывает, и это – самый правильный путь семейного воспитания" [104, 86].
Второй известный украинский педагог В.А.Сухомлинский видел в семье "первую школу" воспитания ребенка, которое осуществляют отец и мать, дедушка и бабушка, братья и сестры; школу, которую никто и ничто не заменит; ничто не может компенсировать любви и мысли, которые "познаются только в семье". В семье родители передают детям душевную доброту, чуткость, сердечность, человечность.
Особенно большая роль в семейном воспитании отводится матери, от которой зависят первые шаги ребенка в моральном развитии: "Человек в своем нравственном развитии становится таким, какова у него мать, точнее, какова гармония любви и воли все духовном мире. Мудрость материнской любви заключается в том, как воля управляет любовью и подлинная человеческая любовь одухотворяет главный стимул воли – чувство ответственности за будущее человека" [169, 64-65].
Главными задачами семейного воспитания В.А.Сухомлинский считает подготовку гражданина-патриота своего народа и Отчизны, труженика и семьянина. В известной книге "Как воспитать настоящего человека" он обращается к родителям, юношам и девушкам: "Подлинное рождение твое как гражданина..., труженика..., семьянина происходит благодаря тому, что ты – сын народа; в тебе... отражается его многовековая история, его величие и слава, его любовь и ... его нерасторжимое единство с теми бесконечно милыми нашему сердцу уголками, которые входят в нашу жизнь как вечное, неуничтожимое, неугасимое". При этом самой ответственной и сложной задачей педагог считает подготовку человека к созданию самостоятельной семьи, к семейной жизни, к воспитанию своих детей: "Человек оставляет себя прежде всего в человеке. В этом наше бессмертие. В этом высшее счастье и смысл жизни. Если хочешь остаться в сердце человеческом, – воспитай своих детей" [169, 21; 235].
Как показывает изучение, абсолютное большинство ученых, некоторые исследовали проблемы семейного воспитания, его взаимосвязь с общественным, подчеркивали специфичность, неповторимую уникальность, особенность (своеобразие) семейного воспитания.