Страница 10 из 61
Скорее всего, доказательство вас не удовлетворило. Возможно, вы знаете
человека, не имеющего идеализаций и не борющегося за их реализацию. Такие,
наверное, бывают (хотя мне с ними встречаться пока не приходилось).
Скорее всего, ваш знакомый хорошо контролирует свое поведение и свои
эмоции (у него сильна Воля), а в душе испытывает некоторое недовольство,
которое тщательно скрывает. У закрытых людей со стороны это узнать
практически невозможно. Косвенным, но не очевидным признаком скрытого
недовольства могут быть заболевания Тела, которое вынуждено копить в себе
подавленные эмоции.
Поэтому, независимо от степени вашего согласия с приведенными
доказательствами, предлагаю вам разобраться с собственной системой
ценностей и выявить в ней сверхценные идеи, за которые бы явно или скрыто
боретесь. И поработать с этими идеями, чтобы они не отвлекали ваши силы и
время на борьбу за неосуществимые цели. Чтобы вы направили
высвободившиеся тем самым силы и время на достижение других, нужных и
значимых для вас целей.
А мы пока подведем очередные итоги.
ИТОГИ.
1. Скорее всего, любой человек является более сложным созданием,
нежели совокупность физического тела и происходящих в нем
психофизических процессов.
2. Если рассматривать в качестве возможных источников информации о
происхождении человека религиозные учения, то можно предположить, что
каждый человек наделен частицей того, кто сотворил наш мир.
3. В качестве доказательства «божественности» любого человека
можно выделить стремление большинства людей переТворить свою
реальность.
4. Позыв к реализации потенциала Творца проявляется у людей в форме
претензий к окружающим людям или себе, что приводит к затяжной борьбе за
свои идеи.
5. Поскольку большинство сверхценных идей невыполнимы, человек
погружается в длительные (месяцы, годы, десятилетия) переживания по
одним и тем же поводам.
6. Все переживания накапливаются в теле, что приводит к понижению
энергетики, отвлечению сил и времени от реализации действительно нужных
и важных человеку целей, заболеваниям.
7. Для отказа от борьбы за сверхценные идеи необходимо их выявить и
понизить их значимость в своем сознании.
3. Животное ли человек?
Человек - это величайшая скотина в мире.
Ключевский В. О.
Теперь, когда мы узнали, каким образом люди применяют свой потенциал
Творца, продолжим наши размышления. Задумывались ли вы когда-нибудь над
вопросом: человек – это животное? Или что-то еще? Если вы зададите этот
вопрос вашим знакомым, то можно заранее предсказать, что большинство даже
возмутится. «Как, сравнить человека с животным! Животное – это вот корова,
лошадь, собака. А человек – он разумный! Это собака живет только инстинктами,
она ест, пьет и хочет размножаться. А человек – он Царь Природы!»
Попутная мысль. Царь – это тот, кто получил в свое полное
владение какое-то имущество (царство) только в результате того, что
родился в царской семье. Никаких иных усилий для царя не требуется, в
отличие от президентов, которых выбирают только за их реальные
достоинства. Если человек – Царь Природы, то что, он получил Природу в
свое полное владение только по праву рождения? Или это просто наша
мечта?
Так вот, из приведенного выше ответа получается, что человек – это тот,
кто живет не инстинктами, а разумом. То есть обладает логикой и абстрактным
мышлением, способностью к анализу и синтезу. А тот, кто живет только
инстинктами – это животное. В этом и заключается основное отличие человека от
животного.
Как насчет инстинктов
Теперь посмотрим на человека реального – чем он живет, разумом или
инстинктами? Принято считать, что разумом, но так ли это в действительности?
Действительно ли люди уже полностью изжили неосознанное поведение под
влиянием инстинктов или, по крайней мере, стараются избавиться от него? И как
наше общество в целом относится к инстинктивному поведению? Одобряет оно
животное начало в человеке, или осуждает?
Как следует из последнего вопроса, скорее всего, практически не
существует такого человека, который в своем поведении руководствуется только
разумом.
Рис.10
И, скорее всего, не так много можно найти людей, поведение которых ничем
не отличается от поведения животных.
Рис.11.
Это крайние случаи, а большинство людей обладает животным и разумным
началом в некоторой степени. У кого-то много рациональности (разума) и мало
инстинктов, а у другого мало разума, зато с инстинктами все в порядке. По
соотношению этих составляющих, наверное, можно как-то расположить всех
людей по шкале инстинктивности.
Собственно, эта особенность человеческой психики давно учитывается
учеными, и они даже ввели для нее специальный термин – «примативность». По
значению это слово очень похоже на «инстинктивность». Это не примитивность, и
именно примативность, происходящая от слова «примат», то есть преобладание.
Или же от слова «приматы», в смысле, обезьяны. Что тоже сюда вполне
подходит. Поэтому можно сказать, что «примативность» – это степень
выраженности инстинктивных моделей поведения по отношению к
рассудочным. Если уж выражаться совсем грубо, то чем более примативен
человек, тем ближе он по своему поведению к животным.
На первый взгляд может показаться, что образец примативности – это
малоразвитый и необразованный мужчина, заросший волосами, дурно пахнущий,
громко и нелитературно выражающий свои незатейливые мысли, беспрерывно
что-то едящий и пьющий и домогающийся всякую проходящую мимо женщину.
Знакомый образчик, не так ли?
Тогда как человек с отсутствующей примативностью – это отутюженный и
элегантный мужчина в строгом костюме и очках, с тремя высшими образованиями,
с задумчивым интеллектуальным лицом и кожаным портфельчиком с деловыми
или научными бумагами. Или с ноутбуком.
Это почти так, но не совсем. На самом деле, степень примативности
почти не зависит от уровня образованности человека. То есть может быть
высокопримативный академик и низкопримативный (то есть высокорассудочный)
дворник (хотя, конечно, справедливости ради нужно сказать, что гораздо чаще
бывает наоборот). Примативность проявляется в том, насколько на
поведение человека, независимо от его сознания, влияют врожденные
инстинкты. А это иногда мало зависит от уровня образования, социальной
среды, в которой живет человек, занимаемой должности и других факторов.
Люди поощряют инстинкты
Вернемся к вопросу о том, как общество относится к животному началу в
поведении человека. Вроде бы не одобряет, поскольку к животному началу
принято относить жестокость, грубость, невоздержанность в желаниях, обжорство
(вспомните: «Ну ты животное!»), бесцеремонность («Прешь как осел!»),