Страница 186 из 224
В сборник вошли также «Естественная история религии» и два эссе по вопросам эстетики: «О норме вкуса» и «О трагедии». «Исследование
59 О кардинале де Ретце см. прим. 62 к с. 206 т. 1 наст. изд.—105.
60 Янсенисты—сторонники неортодоксального течения в католю-цизме, начало которому положил нидерландский теолог XVII в. Корнелий Янсений, воспринявший кальвинистскую интерпретацию доктрины о предопределении поведения человека Богом.—106.
61 Имеется в виду высшее судебное учреждение Парижского округа.— 107. -
62 Сборник [сообщений ] о чудесах аббата Пари (франц.).—107.
63 Молинисты (по имени испанского иезуита Луи Молины, 1535— 1600)—сторонники учения, пытавшегося отстоять против августинов-ской концепции предопределения тезис о свободе человеческой воли (Церковь берется гарантировать тому, кто ей повинуется, спасение вне зависимости от предопределения).—107.
64 Беда Достопочтенный (674—734)—английский монах, автор «Церковной истории англов». Хуан де Мариана (1536—1624)—испанский историк, теолог.—109.
65 Французский драматург Жан Расин (1639—1699) был автором «Краткой истории Пор-Рояля» (изд. 1742).—109.
66 Точно это место у Лукреция читается так: «...omne humanum genus est avidum nimis auricularum»—«...человеческий слух до всяческих россказней падок» (пер. Ф. А. Петровского).—110.
67 Нов[ый] Орг[анон], кн. II, аф[оризм] XXIX (см.: Ф. Бэкон.Соч.: В 2 т. Т. 2. М., 1972. С. 138).—113.
68 В изданиях 1748 и 1751гг. название гл. XI было иным: «О практических последствиях естественной религии».—114.
69 Лукиан. Пир, или Лапифы, 9 (греч.).—115.
70 Лукиан. Евнух, 3 (греч.).—115.
71 Лукиан и Дион [Хрисостом].—115.
72 Основанная Эпикуром в Афинах в 306г. до н.э. философская школа называлась Садом.—121.
73 Из этого рассуждения ясно, что феноменалистское понимание причины неизбежно вступает в противоречие с действительной ролью понятий в науке. Это особенно очевидно при операционалистском толковании всех подобных понятий. Если, например, определить электричество как причину притяжения обрывков бумаги к наэлектризованному телу, то уже a priori нельзя будет считать электричество причиной искрового разряда, и т. д. С этой трудностью вновь столкнулись неопозитивисты в XX в.—126.
74 См. «Трактат о принципах человеческого знания» I 10 Ц Дж. Беркли. Соч. М., 1978. С. 175—176.—134.
75 В изданиях 1748 и 1751гг. здесь было примечание о том, что идеи «больше», «меньше» и «равно» с трудом поддаются определению.—137.
76 Из ничего ничего не бывает (лат.).—143.
ИССЛЕДОВАНИЕ ОБ АФФЕКТАХ
«А Dissertation of the Passions» представляет собой сокращенное изложение взглядов Д. Юма на эмоциональную жизнь людей, сформулированных им ранее во второй книге «Трактата о человеческой природе». Эта работа была написана незадолго до опубликования сборника «Four Dissertations» (Четыре исследования) и вошла в состав сборника (1757).
В сборник вошли также «Естественная история религии» и два эссе по вопросам эстетики: «О норме вкуса» и «О трагедии». «Исследование об аффектах» занимает в литературном наследии Юма место, аналогичное .тому, которое выпало на долю «Первого» и «Второго исследования», представляющих собой переработку соответственно первой и третьей книг «Трактата». Однако «Исследование об аффектах [страстях]» значительно меньше по объему, чем «Первое» и «Второе исследование», в чем нашло свое выражение, в частности, то обстоятельство, что Юм стал критически оценивать ранее разработанную им в «Трактате» ассоциативную механику эмоций. С другой стороны, «Исследование об аффектах» написано Юмом в отличие от «Первого» и «Второго исследования» в основном путем направленного подбора различных фрагментов из «Трактата».
Перевод «Исследования об аффектах» для настоящего издания выполнен В. С. Швы ревы м с издания «Essays moral, political and literary», ed. by Т.Н.Green and Т.Н.Grose, in two volumes. Vol. II. London, 1912, и сверен В. В. Васильевым по изд.: «Essays...», 1882. Vol. II.
1 Перевод этой цитаты из «Эподов» Горация см. в прим. 25 к с. 487 т. 1 наст. изд.—150.
2 См. прим. 5 к с. 337 т. 1 наст. изд.—153.
3 Это примечание было добавлено в издании «Essays and Treatises on Several Subjects» 1760r.—160.
4 См. прим. 14 к с. 424 т. 1 наст. изд.—169.
5 См. прим. 15 к с. 425 т. 1 наст. изд.—170.
6 Беспрестанное ожидание распаляет гнев.— Верг[илий] (лат.).—
173.
7 См. прим. 18 к с. 464 т. 1 наст. изд.—175.
8 Здесь под естественной философией понимается естествознание.— 176.
ИССЛЕДОВАНИЕ О ПРИНЦИПАХ МОРАЛИ
Сочинение «Ап Enquiry concerning the Principles of Morals», представляющее собой сжатое изложение основных идей и рассуждений третьей книги «Трактата о человеческой природе», вышло в свет в 1751г. в Лондоне и семь раз при жизни автора переиздавалось в составе сборников «Essays and Treatises on Several Subjects» (в 1753— 1754, 1758, 1760, 1764, 1768, 1770, 1777 гг.). Одно из существенных отличий «Второго исследования», как обычно называют сжато это произведение, от третьей книги «Трактата» состоит в том, что вместо понятия симпатия (sympathy) преимущественно употребляется понятие благожелательность (benevolence), вследствие чего акцент на ассоциативный характер чувства симпатии (в смысле сопереживания) стирается. Перевод выполнен В. С. Швыревым с издания «Essays moral, political and literary by David Hume», edited, with preliminary dissertations and notes, by T. H. Green and T. H. Grose, in two volumes. Vol. II. London, 1882, и сверен
В. В. Васильевым по данному изданию.
1 Слова совершенно неискренними были добавлены в издании 1764 г.—178.
2 В изданиях с 1751 по 1760 г. вместо следующих пяти фраз (до слов «...из которых в конечном счете выводится всякое осуждение или же одобрение») был дан иной текст, в котором Юм указывал, что будет исходить из понимания добродетельного как одобряемого всем человечеством и порочного как порицаемого всеми людьми.—182.
3 Данный абзац добавлен в издании 1770 г.—183.
4 В изданиях с 1751 по 1770 г. это была часть 2, так как в качестве первой части ей предшествовал текст, впоследствии составивший Приложение II («О самолюбии»).—183.
5 В изданиях с 1751 по 1760 г. эта мысль сформулирована несколько иначе: «...аффекты добродетельны (virtuous) и что они вызывают уважение и одобрение...» и т.д.—183.
6 Плут [ар:с]. [Сравнительные жизнеописания]. В [разделе] «Перикл». В древнегреческом подлиннике слова Перикла переданы так: «Ни один афинский гражданин не надевал по моей вине черного плаща».—
184.
7 Циц [ерон ]. Об обязанностях, кн. I.—184.
8 Сат[иры], [кн.] XV, 139 и след.—185.
9 О прир[оде] бог[ов], кн. I.—187.
10 Диод[ор] Сицилийский], в разных местах [его сочинений].—187.