Потерявшиеся в России

- Постой, постой. Но власть татаро-монгол не могла сильно повлиять на нашу культуру. По крайней мере, так считает Карамзин. Я знаю, что русские называли татарские обычаи погаными, и нам всегда были более близки визан-тийские христианские обычаи.

- Видишь, как ты хорошо знаешь историю, - улыбнул-ся Алексей Николаевич.

- С кем поведешься, - хмыкнул Виталий Юрьевич.

- Все верно. Только Карамзин еще говорил, что время монголо-татарской власти на Руси 'унизило самое челове-чество в наших пределах и на несколько веков оставило глубокие, неизгладимые следы, окрашенные кровью и сле-зами многих поколений'...И все же, не надо все валить на татар. Считается, например, что у татар мы научились уг-нетать женщин, торговать людьми, терпеть холопское унижение, брать взятки. Однако все это уже присутствова-ло у россиян и до татар. Вот тебе и генетика. Да и вообще, как ты верно заметил, кочующий народ не смог бы серьез-но повлиять на нашу культуру и на наш быт. Историк За-белин говорил, например, что и варяжское вторжение, ес-ли дословно, 'распустилось в нашем быту, как капля в мо-ре, почти не оставив следа' и что 'сила нашего быта так велика, что и реформы Петра оказались во многом совер-шенно бессильными'.

- Значит, если мы генетически остаемся неизменно прежними, то определенные мировоззрения, нравственные понятия, привычки, вкусы зависят от условий жизни и прививаются на всем историческом пути? Так?

- Совершенно верно. И потому в событиях прошлого можно найти параллели кризисного состояния современ-ного общества. И в прежние века мы можем найти приме-ры диких нравов, которые проявляются и в наш просве-щенный век. Де Кюстин , который посетил Россию в нача-ле XIX века, писал о жестоких нравах русских. Он расска-зывал, как какой-то курьер или лакей адьютанта императо-ра стащил с облучка молодого кучера и избивал его в кровь. Прохожие совершенно не обращали на это никакого внимания, а один из товарищей кучера, поивший недалеко лошадей, даже по знаку егеря подбежал и держал его ло-шадь, пока тот производил экзекуцию. Избить среди бела дня на глазах у сотен прохожих человека до смерти без су-да и следствия было в порядке вещей. А в цивилизованных странах в это время гражданина от произвола охраняло все общество. Иностранцы отмечали у нас и жестокость в об-ращении с животными. Обессиленных лошадей бросали издыхать, оставляя без помощи, а в Европе уже действовал закон против жестокого обращения с животными. А если говорить о нравственности того времени, то можно вспом-нить рассказ де Кюстина об истории, которая случилась в монастыре и от того кажется еще более безнравственной. Один молодой человек тайно прожил в женском монасты-ре целый месяц среди монахинь. В конце концов, монахи-ням он надоел, и они, желая отделаться от него и боясь ог-ласки, убили его, разрезали на куски и бросили в колодец. Труп потом нашли... Олеарий писал о нравах и быте рос-сиян XVII века и тоже говорил о невоздержанности, грубо-сти, пьянстве и безнравственном поведении русских.

- Читал я, Алексей и де Кюстина, и Олеария. Если ты цитируешь их по книгам 'Россия глазами иностранцев', то там Олеарий с восторгом говорит еще и о простоте нравов и обычаев московитян того времени. И вообще иностран-цев поражало своеобразие русской культуры и веротерпи-мость, которой не мог похвастаться Запад, а мадам де Сталь не нашла ничего дикого в нашем народе. Она гово-рила, что русские извозчики не проходили мимо женщины, чтобы не поклониться ей, и что русские необычайно госте-приимны.

- Да я не спорю. Мы же с тобой не о том говорим, плохой мы народ или хороший. Мы пытаемся разобраться, почему мы такие? Правильно? Кстати, де Сталь тоже срав-нивала русских с людьми Востока, т.е. с азиатами... Людей, Виталий, легко распустить. Вот дали нам волю, и все по-роки человеческие полезли из нас, как тараканы из щелей.

- Да уж полезли. Славяне умертвляли стариков из ми-лолосердия, а сейчас внук убивает бабку за то, что не пус-кает гулять до двенадцати, а дочь мать за то, что модные сапоги не купила; молодые отнимают пенсии у стариков, чтобы купить на нее водку и наркотики, - с горечью сказал Виталий Юрьевич.

- И все же, Виталий, при всем уважении к русским де Сталь говорила о кражах и о лжи, которая идет рука об ру-ку с воровством, как об обычном явлении в России, и отно-сила это на счет невежества, которое ослабляет нравствен-ные принципы.

- Зато твой Олеарий, видно, забыл о том, что жители Западной Европы тоже страдали многими из тех пороков, которые приписывались нам. А разве не де Сталь сказала, что в русском народе есть что-то исполинское и обычными мерами его измерить нельзя, и что русский народ способен совершать великие подвиги? В нас всегда живет душа, которая полна загадок.

- Ну, да. Героизм вместо нормальной повседневной работы. А тебе не кажется, что в этой твоей гордости за русского больше тоски по его былой силе, которая оста-лась в прошлом?.. И потом. Оставь ты этот заезженный и до дыр затертый миф про загадочную русскую душу. Ни-чего в этой душе загадочного давно уже ни для кого нет. Есть поведенческая культура, которую не понимает Европа и которая приводит европейцев в недоумение. Мы можем называть себя неординарными, особенными, иронизиро-вать по поводу французов, немцев или американцев, но ес-ли посмотреть, как говорится, незамыленным глазом и снять этот вековой налет ложной самооценки, то картина получится нелицеприятная. Мы ленивы, бездеятельны и апатичны, мы не способны справиться с жизненными трудностями, мы теряемся в простейших ситуациях, не можем противостоять обстоятельствам и не находим ниче-го лучшего, как утопить свою несостоятельность в водке. И вообще, есть у нас, русских, такая особенность: загнать своей бестолковостью себя в угол, а потом героически из него выбираться. Где-то я недавно прочитал, что мы страшны верой в предков, хотя, то ли из-за смешения кро-вей, то ли так звезды расположились, каждый из нас сам является предсказателем, но мы свой талант спрятали за вуалью пьянства, воровства, ненависти... Зато нами легко управлять.

- Ну, это ты перехватил, - неуверенно возразил Вита-лий Юрьевич. Он не ожидал такого поворота и даже расте-рялся.

- А ты возрази! Нашего человека в Европе боятся. Он вести себя там не умеет. Нам же ничего не стоит плюнуть себе под ноги, нахамить... А вообще в этом мире ничего не меняется. Как говорил Наполеон, география - это приго-вор. Меняется социальный строй, а название государства остается. Ну, был СССР, сейчас РФ, а нас как ненавидели и боялись, так ненавидят и боятся до сих пор.

- Может быть, - неохотно согласился Виталий Юрье-вич. - Но нас можно понять. Теперь каждый школьник знает, как выметали из России всех тех, кого принято на-зывать цветом нации. Один 'Философский пароход' с вы-сланными в 1922 году из России чего стоит! А это были те люди, которые как раз и являлись носителями культуры. И если говорить плакатным языком, они были умом, честью и совестью России.

- Ну, насчет ума мы можем быть спокойны, - подхва-тил Алексей Николаевич. - У нас на тысячу уехавших ум-ных появилось две тысячи не менее умных. Если б мы только свой ум не пропивали! Сейчас из России тоже бе-гут. И это самые активные наши соотечественники, кото-рым неуютно в родной России. И их никто не удерживает, потому что те, кто мог бы удержать, то есть политическая элита и госчиновники сами скоро удерут из России, а пока они приумножают воровством свой капитал, вывозят его за рубеж, а вслед за капиталом покидают Россию их дети, жены, родственники. Им Россия не нужна, и их уже давно с сегодняшней Россией ничего не связывает. Народ же безмолвствует. И мы по-прежнему унижены, забиты, оду-рачены и сбиты с толку, как и раньше.

Алексей Николаевич помолчал, словно собираясь с мыслями и уже спокойно, размеренным лекторским тоном продолжал:

- Население России сокращается почти на миллион человек в год. При нашей инертности мы можем раство-риться в других национальностях. Восток медленно, но планомерно захватывают китайцы; возникающие тут и там мигрантские общины начинают быстро расти и завоевы-вают ключевые посты в бизнесе и власти. То есть, осуще-ствляется 'ползучий захват'. В Москве мигранты чувст-вуют себя не гостями, а хозяевами. Русские подростки, объединенные в РНЕ и другие националистические орга-низации, выступают против 'иностранцев' с Кавказа и Востока, протестуя против их засилия. Хотя наивно ду-мать, что с помощью избиения их по темным подворотням, удастся справиться с растущей армией мигрантов. В ответ эта армия выставляет своих 'боевиков', еще более отмо-роженных.