Страница 130 из 133
Элегия (стр. 475).- Обращено к 3. А. Волконской, в которую Веневитинов был страстно влюблен.
К моему перстню (стр. 476).- Перстень был подарен Веневитинову 3. А. Волконской перед отъездом поэта из Москвы в Петербург в октябре 1826 года. Ты был отрыт в могиле пыльной…- По преданию, перстень был найден во время раскопок Геркуланума в одной из гробниц. И снова пыли ты могильной // Завещан будешь…- Веневитинов говорил, что наденет перстень либо на свадьбу, либо перед смертью. Века промчатся, и быть может… // И в нем тебя отроет вновь…- Предвидение поэта сбылось: перед кончиной Веневитинова А. Хомяков надел перстень на палец умирающего, но спустя век, в 1930 году, когда могила Веневитинова была вскрыта, перстень сняли с пальца и передали в музей.
Степан Петрович Шевырев (1806-1864) – поэт, критик, историк литературы. Родился в семье губернского предводителя дворянства. Благородный пансион при Московском университете окончил в 1822 году. В 1823 году стал служить в Московском архиве Коллегии иностранных дел. В 1827-1830 годах принял живейшее участие в создании журнала «Московский вестник». В 1832 году занял должность адъюнкта Московского университета по кафедре изящной словесности. В 1835-1837 годах Шевырев – ведущий критик журнала «Московский наблюдатель». Он повел упорную борьбу с «торговым» направлением в литературе, но его критика содержала и реакционные элементы: защиту аристократизма и неодобрение литературного профессионализма. В 1841 году вместе с М. П. Погодиным стал во главе журнала «Москвитянин». В первой же статье сформулировал основные идеи славянофильства. Несколько позднее перешел на позиции официальной народности. Умер Шевырев в Париже.
Расцвет поэтической деятельности Шевырева относится к 1825-1831 годам. Шевырев стремился создать философскую лирику, поэзию мысли. Намеренно отказываясь от музыкальности стиха, Шевырев выдвигает на первый план философскую мысль. Он смело вводит архаизмы и славянизмы, сопрягая их с просторечием, затрудняет синтаксис. Идеи Шевырева восходят к романтической философии, главная тема лирики – бессмертие творческой мысли.
Стихотворения С. П. Шевырева печатаются по изданию: С. П. Шевырев. Стихотворения. Л., «Советский писатель» («Библиотека поэта». Большая серия), 1939.
Я есмь (стр. 479).- Программное стихотворение Шевырева, обратившее на себя внимание Баратынского и Пушкина.
Сон (стр. 482).- Егову славят серафимы…- Иегова (Ягве) – главное божество в древнее в ре йской религии.
Мысль (стр. 483).- Пушкин в письме М. П. Погодину от 1 июля 1828 года назвал «Мысль» «одним из замечательнейших стихотворений текущей словесности» (А. С. Пушкин. Поли. собр. соч. в 10-ти томах, т. X. М.-Л., Изд-во АН СССР, 1951, с. 247).
Петроград (стр. 486).- Рифей – Урал. Шпиц – шпиль Петропавловского собора в Петербурге. Шлет на град потоп и горе.- Имеется в виду наводнение в Петербурге 1824 года. На коне взлетел строитель…- Имеется в виду памятник Петру I работы Э. М. Фальконе (1792 г.).
Алексей Степанович Хомяков (1804-1860)-публицист, философ, поэт. Родился в Москве, в богатой и старинной дворянской семье. В 1821 году в Московском университете выдержал экзамен на степень кандидата математических наук. В 1821-1825 годах был на военной службе. В 1826 году сблизился с кружком «любомудров». В 1828-1829 годах Хомяков принял участие в войне с турками, а после окончания войны занялся хозяйством в своих имениях. Поэтическая активность падает с конца 30-х годов. В 1844 году выпускает единственный прижизненный сборник стихотворений. Основные занятия связаны с проповедью славянофильской доктрины в самых различных областях. В 1856 году принял непосредственное п живое участие в создании журнала «Русская беседа». Умер Хомяков от холеры в Рязанской губернии.
Хомяков был одним из главных идеологов славянофильства. Славянофилы считали, что коренные начала русской нации противоположны основаниям западной цивилизации. Историческое развитие России выявляло, по их мнению, сущность народного духа, органическими формами которого были соборность, православие и общинно-вечевой уклад. С этой точки зрения славянофилы идеализировали древние формы жизни и сохранившиеся еще старые, патриархальные отношения. Хомяков был защитником самодержавия, но одновременно стоял за созыв всесословного Земского собора, протестовал против произвола николаевской администрации, требовал отмены смертной казни и выступал в пользу отмены крепостного права с непременным наделом крестьян землей, но за выкуп.
Раннее творчество Хомякова связано с кризисом «любомудров» и по своим мотивам близко поэзии Веневитинова и Шевырева. Главная тема лирики – внутреннее единство человека и природы, вдохновенным посредником между которыми выступает поэт. Хомяков тяготеет к декламационной, патетической лирике, к «высокому», архаизированному языку и усложненному синтаксису.
Творчество Хомякова славянофильского периода интересно своей публицистической злободневностью, выражаемой иногда энергичным, резким, напористым стихом, обличительной интонацией. Стихотворения зачастую лишь перелагают ходячие места из публицистики Хомякова.
Стихотворения А. С. Хомякова печатаются по тексту издания: А. С. Xомяков. Стихотворения и драмы. Л., «Советский писатель» («Библиотека поэта». Большая серия), 1969.
России («Гордись! – тебе льстецы сказали…») (стр. 491).- Программное стихотворение не только Хомякова, но и всей славянофильской группы. Написано после маневров на Бородинском поле, где Николай I в присутствии иностранцев демонстрировал мощь русской армии. И семь морей…- Имеются в виду Балтийское, Белое, Каспийское, Азовское, Черное моря, а также Северный Ледовитый и Тихий океаны. В руках алтайских дикарей…- Речь идет о монгольских племенах, объединившихся в XIII веке под властью Чингисхана.
Киев (стр. 493).- Стихотворение было написано специально к появлению альманаха «Киевлянин», задуманного М. А. Максимовичем. Руси чистая купель! – Имеется в виду крещение киевлян (принятие христианства в 988 г.). По мысли славянофилов, принятие христианства на Руси было «честным» и «бескровным» (отсюда – «чистая»), тогда как на Западе обращение в христианство совершалось насильственным и обманным путем. …теплый брег Эвксина – Эвксин (греч.) – Черное море. Мрак пещер твоих безмолвный…- Имеются в виду пещеры Киево-Печерской лавры.
«Вчерашняя ночь была так светла…» (стр. 496).- Первое стихотворение из цикла «Nachtstũck» («Ноктюрн»).
Давид (стр. 497).- В основу стихотворения легла библейская легенда о пастухе-певце Давиде, который вышел на битву с гигантом Голиафом, вооруженный одной лишь пращой, и победил его. Сохранились свидетельства, что стихотворение обращено против московского митрополита Филарета, прибегавшего к помощи полицейских в борьбе со старообрядцами.
России («Тебя призвал на брань святую…») (стр. 497).- Стихотворение является откликом на разрыв дипломатических отношений с Францией и Англией, который предшествовал Крымской войне. Но в нем одновременно прозвучала резкая критика российской действительности. Вот почему за это стихотворение Хомякову грозили суровые административные меры. С него была взята подписка не распространять сочинений до одобрения их цензурой. Стихотворение широко использовалось демократической печатью.
Николай Григорьевич Цыганов (1797-1831) родился в Москве, в семье бывшего крепостного крестьянина, отпущенного на волю. Был актером саратовской труппы, затем Московского Малого театра. В Москве начал печатать свои песни, которые отдельным изданием вышли уже после смерти автора, по инициативе Щепкина, в 1834 году.