Страница 17 из 50
До конца своих дней Петру необходимо было проявлять сострадание к людям, которые испытывали трудности. Будучи «просеян» сатаной, Петр обучен и готов сопереживать другим в их слабостях. Он не мог уже не проявлять великого сострадания к тем, кто впадал в искушение или грех. Петр сам был на месте тех людей. На собственном опыте он научился проявлять сострадание, отзывчивость, милость, доброту и утешать других людей, которых терзал грех и преследовали неудачи.
В своем первом послании (5:8-10) Петр написал: «Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить. Противостойте ему твердою верою, зная, что такие же страдания случаются и с братьями вашими в мире. Бог же всякой благодати, призвавший нас в вечную славу Свою во Христе Иисусе, Сам, по кратковременном страдании вашем, да совершит вас, да утвердит, да укрепит, да соделает непоколебимыми».
Апостол понимал человеческие слабости, очень хорошо понимал. Он падал до «самого дна». Он пострадал от своих собственных слабостей. Но Господь совершенствовал Петра, утвердил, укрепил и укоренил. Апостол, как обычно, писал на основе собственного опыта. Он обучал не сухой теории.
Наконец, Петру необходимо было развить мужество. Не импульсивное, безрассудное, ложное «мужество», которое заставило его выхватить меч и наброситься на Малха; нет, необходимо было зрелое, твердое, отважное желание пострадать ради Христа.
Царство тьмы борется с царством света. Ложь борется против истины. Сатана борется с самим Богом. А бесы борются против святых намерений Христа. Поэтому Петр должен был сталкиваться с трудностями, где бы ни находился. Христос сказал ему: «Истинно, истинно говорю тебе: когда ты был молод, то препоясывался сам и ходил, куда хотел; а когда состаришься, то прострешь руки твои, и другой препояшет тебя и поведет, куда не хочешь» (Иоан. 21:18). Что означали эти слова? Апостол Иоанн предлагает ясный ответ: «Сказал же это, давая разуметь, какою смертью Петр прославит Бога» (Иоан. 21:19).
Итогом проповеди Петра станут гонения, притеснения, беды, муки. Конечным итогом — мученическая смерть. Для того чтобы устоять, апостолу понадобится мужество, прочное, как кремень.
Рождение настоящего мужества в сердце Петра можно увидеть в день Пятидесятницы, когда Петр исполнился Святым Духом и получил силу. До этого момента апостол являл лишь эпизоды настоящего мужества. Именно поэтому в один момент он так импульсивно выхватил меч перед лицом множества вооруженных римских воинов, а в следующий момент, спустя всего несколько часов, отрекся от Иисуса. Мужество Петра, впрочем, как и все остальное в его жизни, губило непостоянство.
Тем не менее после Пятидесятницы мы видим совершенно другого Петра. В 4-й главе книги Деяний описывается, как Петра и Иоанна вывели перед синедрионом, иудейским правящим советом. Синедрион строго-настрого приказал апостолам «отнюдь не говорить и не учить о имени Иисуса» (Деян. 4:18).
Петр и Иоанн смело ответили: «Судите, справедливо ли пред Богом слушать вас более, нежели Бога? Мы не можем не говорить того, что видели и слышали» (Деян. 4:19–20). Вскоре апостолов снова привели в синедрион, так как они продолжали проповедовать. И вновь они сказали то же самое: «Должно повиноваться больше Богу, нежели человекам» (Деян. 5:29). Петр же, исполнившись Святого Духа и понуждаемый знанием о том, что Христос воскрес из мертвых, преисполнился непоколебимым мужеством, прочным, как кремень.
Некоторые отрывки первого послания Петра объясняют, почему апостол исполнился такого мужества. В своем письме христианам, рассеянным по всей Римской империи, он пишет:
«Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому, к наследству нетленному, чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас, силою Божиею через веру соблюдаемых ко спасению, готовому открыться в последнее время. О сем радуйтесь, поскорбев теперь немного, если нужно, от различных искушений, дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнем испытываемого золота, к похвале и чести и славе в явление Иисуса Христа» (1 Петр. 1:3–7).
Во Христе Петр был в безопасности. Апостол видел воскресшего Христа и поэтому знал, что Христос победил смерть. Он также знал, что все страдания в его жизни, какими бы они ни были, всего лишь временны. Испытания — зачастую болезненные и всегда неприятные — были ничто по сравнению с надеждой на вечную славу (ср. Рим. 8:18). Апостол был убежден, что подлинность настоящей веры драгоценнее любых тленных земных сокровищ, ведь вера приведет к похвале и славе Христа в Его явлении. Именно такая надежда наполнила Петра подобным мужеством.
Усваивая все названные уроки, переживая преображение характера — когда апостол становился таким, каким Христос хотел его видеть, — Петр постепенно превращался из Симона в Скалу. Он научился покорности, самообладанию, смирению, любви, состраданию и мужеству на примере Господа. И благодаря работе Святого Духа в его сердце Он действительно стал великим лидером.
Петр проповедовал в день Пятидесятницы, и три тысячи людей обрели спасение (Деян. 2:14–41). Вместе с Иоанном они исцелили хромого (Деян. 3:1-10). Апостол настолько был исполнен силой, что люди получали исцеление, когда его тень падала на них (Деян. 5:15–16). Петр воскресил Тавифу (Деян. 9:36–42). Он благовествовал язычникам (Деян. 10). Он написал два послания, в которых изложил уроки о приобретении истинного характера, которые когда-то узнал от Господа.
Вот это человек! Был ли Петр совершенным? Нет. В послании к Галатам (2-я глава) Павел описывает эпизод, компрометирующий Петра. В упоминаемой ситуации Петр повел себя как лицемер. Здесь мы на мгновение видим старого Симона. Петр ел вместе с язычниками и общался с ними, как с истинными братьями во Христе, пока не пришли лжеучителя. Те еретики настаивали на том, что язычники не могут получить спасение и к ним нельзя относиться, как к братьям, пока они не примут обрезание и не последуют церемониальному закону Ветхого Завета. Петр же, очевидно испугавшись лжеучителей, перестал вкушать пищу с язычниками (Гал. 2:12). В 13-м стихе говорится, что, пока Петр ел с язычниками, все остальные поступали так же, потому что Петр был их лидером. Поэтому апостол Павел пишет: «Когда же Петр пришел в Антиохию, то я лично противостал ему, потому что он подвергался нареканию» (Гал. 2:11). Павел упрекнул Петра при всех (Гал. 2:14).
К своей чести, Петр воспринял наставление Павла. И когда, наконец, вопрос об ошибке иудаистов подняли на совете старшин церкви и апостолов в Иерусалиме, именно Петр первым выступил в защиту Евангелия божественной благодати. Он представил решающий аргумент (Деян. 15:7-14). В сущности, он защищал служение апостола Павла. Данная ситуация показывает, насколько Симон Петр был восприимчив к обучению, смирен и прислушивался к наставлениям и замечаниям Святого Духа.
Как завершилась жизнь Петра? Мы знаем, что Иисус предсказал мученическую смерть Петра (Иоан. 21:18–19). Однако в Писании она не описана. Во всех письменных свидетельствах ранней церкви говорится, что Петра распяли. Евсевий[17] пересказывает свидетельство Климента, который утверждал, что перед распятием Петра заставили смотреть на распятие его жены. Видя, как ее ведут на смерть, говорит Климент, Петр окликнул ее по имени и сказал: «Помни Господа». Когда же настала очередь Петра, он умолял воинов распять его вниз головой, потому что не считал себя достойным умереть, как Господь. Поэтому его прибили ко кресту головой вниз.[18]
Заключительные слова второго послания Петра могут подвести итог его жизни: «Возрастайте в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа» (2-е Петр. 3:18). Именно так жил Симон Петр и поэтому стал Скалой, великим лидером ранней Церкви.
17
Евсевий Кесарийский (Евсевий Памфил) (ок. 263–339) — епископ Кесарии (Палестины) с 311 года, церковный писатель. — Прим. переводчика.
18
Евсевий Кесарийский «История Церкви». - 3:1, 30. — Прим. автора.