Страница 22 из 106
Вы предпочитаете не знать, потому что уже ненавидите, как будто знаете наверняка, что не будете ненавидеть, если узнаете.
Чем более они [люди] расположены ко злу, тем более способны верить ему. Вообще они легче верят вымышленному злу, чем действительному добру.
Судить следует только душу – за то, как она пользовалась сосудом плоти. Сам сосуд, конечно, не подлежит приговору.
Смех, собственно, идет глупости; но и истине прилично посмеяться, потому что она радостна.
Ереси: хоть от нашего ствола, но не нашего рода; хоть из зерна истины, но одичавшие от лжи.
Иероним Стридонский
(примерно 342–420)
византийский переводчик Библии и писатель
Кардинал Альбрехт Бранденбургский в образе cвятого Иеронима. Портрет работы Лукаса Кранаха (Старшего). 1526 год
Страх Божий изгоняет страх человеческий.
Мудрому не следует жениться. Никто не может одинаково служить книгам и жене.
Молодая вдова пусть уже отдается скорее мужу, чем дьяволу.
Хвалю брак, хвалю супружество, но лишь потому, что от брака рождаются девственные люди.
Обращение никогда не может быть поздним. Разбойник вошел с креста в рай.
Лицо есть зеркало души.
Мы не рождаемся христианами, а возрождаемся.
В одном и том же изречении одно услышит ученый, иное – неученый.
Не болтливое невежество, а святая простота для меня всегда была предметом уважения.
Давать не бедным принадлежащее бедным – в некотором роде святотатство.
Имей простоту голубя, чтобы не злоумышлять против кого-нибудь, и мудрость змеи, чтобы самому не пасть под ковами других. Небольшая разница в пороке – обмануть или быть обманутым христианину.
Не будем подражать порокам того, чьим достоинствам не можем следовать.
В оправдание собственной виновности думают: нет святых, все достойны порицания.
Жену распутную уберечь нельзя, а целомудренную стеречь не следует.
И святые могут впадать в зависть.
Кто обвиняется во многом и, оправдываясь в обвинениях, что-нибудь опускает, тот сознается в том, о чем умалчивает.
Крещение разрывает древние грехи, но не дает новых добродетелей.
Будем жить, как ничего не имеющие и всем обладающие.
Есть стыд, что ведет к смерти, и стыд, что ведет к жизни.
Будь умерен в скорби, помни эту истину: ничего чрезмерного.
Меньше греха следовать злу, которое признаешь добром, чем не сметь защищать того, что верно знаешь за добро.
Когда подаешь милостыню, пусть видит только Бог.
Усвоить дурное очень легко, и если не в силах бываешь подражать добродетелям других, то быстро перенимаешь их пороки.
Само произношение букв и первые начатки учения иначе преподаются ученым и иначе – невеждой.
Учись тому, чему сам учишь.
В переводе я передаю не слово в слово, а мысль в мысль.
Иоанн Златоуст
(347–407)
византийский богослов и христианский святой, архиепископ Константинопольский
Иоанн Златоуст. Фрагмент иконы
Любовь не знает насыщения, но, постоянно наслаждаясь любимыми, более и более воспламеняется.
Где бы ты ни был, молись. Ты – храм Божий: не ищи же места, нужно только душевное расположение.
Не думаю, что в среде священников много спасающихся, напротив – гораздо больше погибающих, и именно потому, что это дело требует великой души.
Народ составляют святые, а не толпа народа.
Наше гражданство на небе, а не на земле.
Мы же умываем руки, когда входим в церковь, зачем же не омываем сердца?
Что же такое смерть? То же, что снятие одежды… Что такое смерть? Временное путешествие, сон, который дольше обыкновенного.
Что же такое толпа? Нечто шумное, многомятежное, большей частью глупое, без цели носящееся туда и сюда, подобно волнам моря, составляемое часто из противоположных мнений. Кто имеет у себя такого владыку, не будет ли тот жалок более всякого другого?
Еще нет смиренномудрия в том, чтобы грешник считал себя грешником. Смиренномудрие состоит в том, чтобы, сознавая за собой много великого, ничего великого о себе не думать.
Время уныния не то, когда мы терпим зло, а когда делаем зло… Делая множество зла, мы не сокрушаемся и на короткое время, а если от кого-нибудь потерпим хоть малое зло, падаем духом, безумствуем, спешим отказаться и избавиться от жизни.
Многие приходят в церковь, произносят тысячи стихов молитвы и выходят, не зная, что говорили они; уста их движутся, а слух не слышит. Ты сам не слышишь своей молитвы: как же ты хочешь, чтобы Бог услышал твою молитву?
Награда тебе будет больше, когда ты станешь делать должное, не надеясь на награды.
Не множество тел мы желаем видеть в церкви, а множество слушателей.
Человек нередко бросается в бездну, чтобы только другие удивлялись ему.
Грех не в нашей природе; мы удостоены воли и свободы. Ты – мытарь? Можешь стать евангелистом. Ты – богохульник? Можешь стать апостолом. Ты – разбойник? Можешь приобрести рай… Нет такого греха, который не изглаживался бы покаянием.
Не вспоминай о своих добрых делах, чтобы помнил о них Бог.
Завидующий не может не быть и клеветником.
Разве Церковь – в стенах? Церковь – во множестве верующих.
Аврелий Августин (Блаженный Августин)
(354–430)
римский богослов, политик и философ
Святой Августин. Одна из 17 сцен цикла о жизни богослова. Беноццо Гоццоли. 1463 год
Все это одинаково: в начале жизни – воспитатели, учителя, орехи, мячики, воробьи; когда же человек стал взрослым – префекты, цари, золото, поместья, рабы – в сущности, все это одно и то же, только линейку сменяют тяжелые наказания.
Найдется ли вор, который спокойно терпел бы вора?
Я сам не могу полностью вместить себя. Ум тесен, чтобы овладеть собой же.
Прошлого уже нет, а будущего еще нет. И если бы настоящее всегда оставалось настоящим и не уходило в прошлое, то это было бы уже не время, а вечность; настоящее оказывается временем только потому, что оно уходит в прошлое.
Друзья мира сего настолько боятся расстаться с объятиями мира, что для них нет ничего труднее, как не трудиться.
Обряд похорон, пышность проводов – все это скорее утешение живых, чем помощь умершим.
Заповедь «не убивай» отнюдь не преступают те, которые ведут войны по велению Божию или, будучи в силу Его законов, то есть в силу самого разумного и правосудного распоряжения, представителями общественной власти, наказывают злодеев смертью.
Истинной справедливости нет нигде, кроме той республики, основатель и правитель которой – Христос, если эту последнюю угодно будет называть республикой, так как нельзя отрицать, что она – народное дело.
Бог такой же великий художник в великом, как и не меньший в малом.
Те же, которые утверждают, что первые люди не совокуплялись бы и не размножались, если бы не согрешили, утверждают не что иное, как то, что грех был необходим для появления святых. Выходит, что для появления множества праведников нужен был грех!
Вера вопрошает, разум обнаруживает.