Страница 19 из 40
борьбе за власть против военного лидера СДФС полковника
Абдуллахи Юсуфа Ахмеда, убежденного противника ислами-
стов. Вскоре Босасо, в том числе и морской порт, попал под
контроль «Аль Итихад». В 20км от города, в местечке Кав, фун-
даменталисты создали тренировочный лагерь. К середине 1991
г. в регионе было уже около тысячи бойцов «Аль Итихад» 190. Во
главе организации стояли Шейх Али Варсаме и Хасан Дахир
Авейс — лидер военного крыла. Основные статьи дохода АИ-
АИ — налоги с порта Босасо и финансовая помощь от между-
народных мусульманских организаций. Отношения между
СДФС и АИАИ, которое фактически стало государством в госу-
дарстве, быстро испортились. А после убийства боевиками
АИАИ доктора ЮНИСЕФ Мартины Пумпаловой и нападения
на полицейский участок, Абдуллахи Юсуф Ахмед получил
официальный предлог для начала боевых действий.
В июне 1992 г. на конференции в Гарове он потребовал воз-
вращения порта Босасо под контроль СДФС. В ответ 19 июня
отряды АИАИ блокировали дороги вокруг Гарове и атаковали
базы СДФС в Босасо и вокруг города. Им удалось захватить са-
мого Юсуф Ахмеда и еще сорок функционеров СДФС. Но под
давлением совета старейшин исламисты отпустили пленников.
Одновременно лидеры АИАИ объявили о создании Исламского
эмирата на территории северо-восточных провинций. Отряды
79
СДФС вместе с ополченцами клана маджертин немедленно
контратаковали, разгромив противника. К 26 июня 1992 г. было
убито более 600 боевиков АИАИ, остальные вместе с семьями
отступили в горный район клана варсангели западнее Босасо191.
Однако на новой территории АИАИ вновь не удалось закре-
питься. Даже несмотря на то, что организации удалось захва-
тить порт Лас Корей, и на то, что ее члены стали жениться на
местных девушках, лидеры местных кланов варсангели и со-
седних исаак постоянно оказывали на АИАИ давление с целью
заставить фундаменталистов уйти. Кроме того, в руководстве
организации рассматривался о вопрос поиске более безопасной
базы, поскольку сохраняла опасность удара со стороны СДФС.
В итоге в конце лета 1992 г. автоколонны АИАИ, получив в ка-
честве компенсации большие запасы топлива, покинули Лас
Корей и направились к эфиопской границе192.
Потерпев очередное поражение, «Аль Итихад аль Ислами»
распался во второй раз. Шейха Али Варсаме на посту председа-
теля сменил Шейх Мохаммед Исса (абгал). Часть исламистов
разошлась по домам, часть основала поселения недалеко от
Кисмайо и в долине реки Джубба, часть ушла в эфиопский Ога-
ден. Но наиболее стойкие сторонники джихада обосновались в
провинции Гедо, где в последний раз попытались создать ис-
ламский эмират. В Луге в августе 1992 года «Аль Итихад аль
Ислами» сумела организовать исламистскую администрацию, которая в течение четырех лет демонстрировала остальному
югу Сомали пример безопасной, но жестко управляемой терри-
тории. Шариатский суд заменил действие традиционный зако-
нов. Наказания за преступления проводились публично, в том
числе и ампутации рук. Употребление наркотика кат было за-
прещено, как и выращивание табака. Женщины были обязаны
носить чадру. В школах преподавание велось на арабском языке.
АИАИ удалось создать сеть своих представителей в пригранич-
80
ных с Сомали странах, а также Египте, Судане, Великобрита-
нии, Саудовской Аравии, Италии и Швеции193.
В 1992–1994 годах эфиопские войска предпринимали при-
граничные операции против баз АИАИ. Представители «Аль
Итихад аль Ислами» утверждали, что в этих боях участвовали и
военнослужащие армии США194. Эфиопские власти обвиняли
боевиков «Аль Итихад аль Ислами э Сомалия Галбед» (Ислам-
ский Союз Западного Сомали — эфиопский филиала АИАИ) в
подрывной деятельности на территории Эфиопии, в серии
взрывов в Аддис-Абебе и городе Дыре-Дауа, а так же в попытке
убийства министра транспорта Эфиопии Абдуллы Маджида Ху-
сейна. В августе 1996 года эфиопские войска нанесли «Аль
Итихад аль Ислами» последний удар. 8–10 августа оплоты ис-
ламистов — города Доло, Було Хава и Луг были оккупированы
в ходе масштабной войсковой операции с использованием с
танков, тяжелой артиллерии и боевых вертолетов. По словам же
МИД Эфиопии, операция имела ограниченный характер. Одна-
ко в ходе ее было убито 223 бойца АИАИ и захвачено много
оружия, включая артиллерию и мины различных модифика-
ций195. Как позже утверждали в Аддис-Абебе, в штаб-квартире
группировки в городе Луге были захвачены три грузовика с до-
кументами, подтверждающими связь «Аль Итихада» с «Аль
Каидой». Утверждалось также, что среди убитых и пленных
было 26 человек несомалийского происхождения — пакистан-
цы, афганцы, арабы196.
Показательна реакция сомалийских лидеров на эту эфи-
опскую акцию. Надклановый религиозный характер АИАИ
раздражал многих из них. Лишь Али Махди осудил дейст-
вия Эфиопии и призвал ОАЕ и ООН сделать что-нибудь, Ху-
сейн Айдид же лишь выразил сдержанное сожаление. Гене-
ралы «Морган» и Омар Хаджи заявили о своей полной
поддержке.
81
После боев в августе 1996 года эфиопские войска вернулись
в Гедо в январе 1997 года и завершили разгром АИАИ. С этого
момента «Аль Итихад аль Ислами» перестала существовать. На
ее обломках была создана другая организация «Джамаат аль
Итисам Билль-Китаб Ва Сунна», которая уже не имела былой
силы. Члены АИАИ направили свои усилия в гуманитарную
область — образование, юриспруденцию, здравоохранение, те-
лекоммуникации, социальные программы. Эфиопский полито-
лог Медхан Тадессе утверждает, что Аль Итихад аль Ислами
расставил своих людей на важные посты в бизнесе и полити-
ке197. «Аль Итихад аль Ислами» фактически перестала тогда
существовать, но из-за предполагаемой связи с организацией
«Аль Каида», после взрыва американских посольств в Кении и
Танзании 1998 году о ней заговорили вновь.
Деятельность АИАИ в рамках «исламского джихада» сильно
преувеличена аналитиками американских спецслужб. Однако как
пример сомалийской боевой и политической организации, осно-
ванной не на клановом принципе, «Аль Итихад аль Ислами»
представляет особый интерес. Фундаменталистский характер
АИАИ не оставляет сомнений. Но в то же время процесс пре-
вращения этой организации из религиозно-просветительской в
военно-политическую диктовался временем. Она вступила в
войну всех против всех наравне со всеми клановыми группи-
ровками.
АИАИ первой предложила модель общественного устройст-
ва, где клановая система и традиционные законы имеют подчи-
ненную роль по отношению к религиозной доктрине, на основе
которой объединяются представители любых кланов. Уничто-
жение кланового противостояния внутри общины позволило
сделать организацию единой и устойчивой, при этом институт
военных вождей, который так раздражал многих сомалийцев, отсутствовал. Их заменили религиозные лидеры, полевые ко-
82
мандиры находились в их полном подчинении. Жесткое приме-
нение законов шариата превратило контролируемые АИАИ тер-
ритории в настоящие «островки безопасности» посреди всеоб-
щего безвластия, насилия и бандитизма. Но отказ АИАИ от
традиционных законов был не принят большинством сомалий-
цев. Что касается лидеров клановых группировок, то они виде-
ли в АИАИ прямой вызов своей власти. Отсутствие союзников
сыграло в судьбе организации роковую роль. Однако именно
«Аль Итихад аль Ислами» подготовила почву для появления ис-
ламских судов, которые нанесли со временем лидерам клановых