Статьи разных лет

Таким образом, в период после революции 1848 – 1849 гг. одним из наиболее важных достижений Маркса и Энгельса явилась разработка идеи о фазах развития предстоящего революционного процесса, о фазах становления будущего, коммунистического общества.

В 1857 – 1858 гг. в рукописи «Критика политической экономии» Маркс создает и в общих чертах разрабатывает теорию прибавочной стоимости. Открытием прибавочной стоимости он окончательно разоблачил тайну капиталистической эксплуатации. Это открытие дало ключ к пониманию закона движения капиталистического способа производства. Оно позволило осуществить исторически второе и окончательное – экономическое обоснование теории научного коммунизма. Это новое великое открытие Маркса позволило развить и целый ряд новых представлений о будущем, коммунистическом обществе.

Подъем революционного движения, начавшийся после 1857 г., привел в 1864 г. к созданию первой массовой международной организации пролетариата – Международного Товарищества Рабочих, I Интернационала. Новый этап рабочего движения стимулировал дальнейшее развитие марксистской теории, в том числе и теории будущего общества.

Рукопись 1857 – 1858 гг. явилась первоначальным вариантом «Капитала». В этой рукописи, в последующих вариантах основного труда Маркса, во всех четырех томах «Капитала» постоянно затрагиваются и проблемы будущего, коммунистического общества. Одним из главных методологических приемов, на которые опирается Марксов прогноз будущего, является различение в каждом экономическом явлении его вещественного содержания и его общественной формы. Такой способ предвидения особенностей будущего общества выступает как конкретизация общего принципа, выдвинутого Марксом еще в 1843 г.: критический анализ существующего с целью предвидения будущего. Эта научная методология в сочетании с конкретным экономическим исследованием реально существующего, буржуазного общества и позволила Марксу в эти годы в «Капитале» заложить основы классической концепции двух фаз коммунистического общества, сформулированной десятилетием спустя, в 1875 г. в «Критике Готской программы», позволила ему провести конкретное экономическое различение этих двух фаз.

Впервые определенную экономическую характеристику той фазы коммунистического общества, которая получила впоследствии название «социализм», Маркс дает в 1865 г. в рукописи III тома «Капитала». Вот это исторически первое место: «Если свести заработную плату к ее общей основе, то есть к той части продукта собственного труда, которая входит в индивидуальное потребление рабочего; если освободить эту долю от капиталистических ограничений и расширить ее до того объема потребления, который, с одной стороны, допускается наличной производительной силой общества (то есть общественной производительной силой собственного труда рабочего как действительно общественного труда) и которого, с другой стороны, требует полное развитие индивидуальности; если далее свести прибавочный труд и прибавочный продукт к той мере, которая при условиях производства в данном обществе необходима, с одной стороны, для образования страхового и резервного фонда, с другой стороны, для непрерывного расширения воспроизводства в степени, определяемой общественной потребностью; если, наконец, включить в № 1, необходимый труд, и в № 2, прибавочный труд, то количество труда, которое работоспособные члены общества постоянно должны затрачивать в пользу еще или уже неработоспособных его членов, то есть если снять с заработной платы, как и с прибавочной стоимости, с необходимого труда, как и с прибавочного, специфически капиталистический характер, то останутся уже не эти формы, но лишь их основы, общие всем общественным способам производства»[545].

Здесь очень ясно проступает методологическая основа всего рассуждения Маркса, которое приводит его к первой конкретной экономической характеристике социалистически организованного общества. Маркс отнюдь не стремится «догматически предвосхитить будущее». Он исходит из реально существующего общества. Он исследовал его экономическую основу, механизм его экономики. Он установил, из чего складывается и как распределяется совокупный общественный продукт. Он исходит из достигнутого уровня развития материального производства, производительных сил. Он предполагает замену частной собственности общественной собственностью на средства производства. А устранение частной собственности означает и устранение, снятие специфически капиталистической формы экономических явлений. Остается вещественное содержание, которое сохранится и в новом способе производства, непосредственно сменяющем капиталистический. Если устранить капитал, то при данном уровне развития производства, когда невозможно еще распределение по потребностям, на место капиталистического способа распределения придет распределение по труду. При этом Маркс учитывает необходимость определенных вычетов из совокупного общественного дохода на нужды общественного воспроизводства и общественного потребления.

Это рассуждение Маркса в III томе «Капитала» очень напоминает известное место в его «Критике Готской программы». И действительно, первое явилось предпосылкой и основой второго. В «Критике Готской программы» появляются и некоторые новые моменты. Во-первых, рассматривая распределение совокупного общественного продукта, Маркс прежде всего указывает нам на необходимость возмещения потребленных средств производства. Но в III томе «Капитала» Маркс не касается этого самоочевидного для него обстоятельства, так как рассматривает лишь распределение доходов, а не всего общественного продукта. Так что, по существу, данный момент в «Критике Готской программы» не является новым. Во-вторых, говоря там о вычетах на нужды общественного потребления, Маркс наряду с фондами для нетрудоспособных указывает также на 1) не относящиеся непосредственно к производству издержки управления и 2) расходы на школы, учреждения здравоохранения и т.д. Первое из этих двух добавлений вызвано, очевидно, теми изменениями в марксистской теории государства, которые произошли в период после Парижской коммуны.

Через два года после первой характеристики общества, в котором господствует принцип распределения по труду, Маркс в 1867 г. в I томе «Капитала» снова обращается к анализу такого общества и развивает, углубляет его экономическую характеристику: «…Представим себе, для разнообразия, союз свободных людей, работающих общими средствами производства и планомерно [selbstbewußt] расходующих свои индивидуальные рабочие силы как одну общественную рабочую силу… Весь продукт труда союза свободных людей представляет собой общественный продукт. Часть этого продукта служит снова в качестве средств производства. Она остается общественной. Но другая часть потребляется в качестве жизненных средств членами союза. Поэтому она должна быть распределена между ними. Способ этого распределения будет изменяться соответственно характеру самого общественно-производственного организма и ступени исторического развития производителей. Лишь для того, чтобы провести параллель с товарным производством, мы предположим, что доля каждого производителя в жизненных средствах определяется его рабочим временем. При этом условии рабочее время играло бы двоякую роль. Его общественно-планомерное распределение устанавливает надлежащее отношение между различными трудовыми функциями и различными потребностями. С другой стороны, рабочее время служит вместе с тем мерой индивидуального участия производителей в совокупном труде, а следовательно, и в индивидуально потребляемой части всего продукта. Общественные отношения людей к их труду и продуктам их труда остаются здесь прозрачно ясными как в производстве, так и в распределении»[546].

Оговорки, которыми Маркс сопровождает свое рассуждение («для разнообразия», «предположим» и т.д.), не должны вводить в заблуждение. Речь идет не об абстрактно возможном, а о реально предвидимом обществе.

545

К. Маркс. Капитал, т. III, М., 1970, стр. 954.

546

К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 23, стр. 88 – 89.