Страница 7 из 37
(Adams, Thomas,? — 1653), английский пуританин, проповедник
98 Нельзя попасть в рай с сухими глазами.
«Проповеди» (1629), II, 373
□ Stevenson, p. 117
(Addison, Joseph, 1672–1719), английский писатель
99 Люди набожные воздерживаются от неблаговидных поступков из страха; люди чести — из презрения к такого рода поступкам.
«Гардиан», 15 сент. 1713
□ Maloux, p. 264
(Publius Aelius Hadrianus, 76–138), римский император
100 Душа, скиталица нежная, / Телу гостья и спутница, / Уходишь ты нынче в края / Блёклые, мрачные, голые, / Где радость дарить будет некому… // Animula vagula blandula <…>.
Стихи, будто бы написанные Адрианом на смертном одре («Писатели истории августов», I, 25, 9 (Элий Спартиан, «Жизнеописание Адриана»); пер. М. Ваксмахера. □ Цит. по: Юрсенар М. Воспоминания Адриана. — М., 1988, с. 17.
Встречающиеся варианты перевода: «Душенька бездомная и слабая», «Душенька моя, блуждающая и нежная», «Душенька летучая чудная».
(1627–1700), патриарх Московский и всея Руси с 1690 г.
100а Бог <…> мужа и жену сотвори, положив разнство видное между ими, яко знамение некое: мужу убо благолепие, яко начальнику — браду израсти, жене же яко несовершенной, но подначальной, онаго благолепия не даде, яко да будет подчиненна, зрящи мужа своего красоту, себе же лишену тоя красоты и совершенства, да будет смиренна всегда и покорна.
«Слово о брадобритии», старообрядческий апокриф, приписанный патриарху Адриану
□ Буслаев Ф. И. Исторические очерки русской народной словесности… — СПб., 1861, т. 2, с. 228
(Adrianus VI, 1459–1523), римский папа с 1522 г.
101 Посмотрим и подумаем. // Videbimus et cogitabimus (лат.).
Излюбленное изречение. □ Fumagalli G. Chi l'ha detto? 2327 citazioni… — Milano, 1980, p. 534.
Цит. также в форме «Посмотрим и подождем» («Videbimus et expectabimus»).
(м-ль Аиссе) (Aïssé, ок. 1693–1733), автор писем
102 Нет героя для своего камердинера, и нет Отцов Церкви среди своих современников.
«Письма м-ль Аиссе», письмо 13 («Из Парижа, 1728») (опубл. в 1787 г.)
□ Boudet, p. 521; Shapiro, p. 175
Высказывание приведено со ссылкой на Анн Мари Биго де Корнюэль (A. M. Bigot de Cornuel, 1605–1694). Его первая часть восходит к античности.
(Aquaviva, Claudio, 1543–1615), итальянец, генерал ордена иезуитов
103 Будем тверды в достижении цели и мягки в способах ее достижения.
«Наставления к излечению болезней души» (Венеция, 1606), 2, 1 (на лат. яз.)
□ Бабичев, с. 284; Markiewicz, s. 22
Отсюда: «По существу дела — твердо, по способам — мягко» («Fortiter in re, suaviter in modo», лат.). Эта формула появилась, по-видимому, под влиянием латинского перевода «Книги премудрости Соломона», 8:1. □ Gefl. Worte-01, S. 372.
(1892–1927), японский писатель
104 Может быть, совесть источник морали. Но мораль никогда еще не была источником того, что по совести считают добром.
«Слова пигмея» (1923–1926), главка «Этика»; пер. Н. Фельдман
□ Акутагава Рюноскэ. Новеллы. — М., 1974, с. 522
105 У меня нет совести. У меня есть только нервы.
«Слова пигмея», главка «Я»; пер. Н. Фельдман
□ Акутагава Рюноскэ. Новеллы. — М., 1974, с. 539
Повторено в эссе «Диалог во тьме» (1927). □ Там же, с. 625.
(Alagona, Petrus, 1549–1624), итальянский теолог-иезуит
106 По велению Божию можно убивать невинного, красть, развратничать, ибо Он есть Господин жизни, и смерти, и всего, и потому дóлжно исполнять Его повеление.
«Изложение „Суммы теологии“ св. Фомы Аквинского» (1619), II, 94, 5; пер. И. А. Ильина
□ Ильин И. О сопротивлении злу силою. — Лондон, 1975, с. 194; Petrus Alagona. S. Thomae Aquinatis Theologiae summae compendium. — Taurini (Torino), 1852, p. 201
(Alain de Lille (Alanus de Insulis, ок. 1128–1202), французский теолог и философ
107 Бог есть умопостигаемая сфера, центр которой везде, а окружность нигде. // Deus est sphaera intelligibilis <…> (лат.).
«Правила (Максимы) богословия» (ок. 1192–1194), VII
□ Schmidt-Biggema
Это высказывание содержалось также в более ранней «Проповеди об умопостигаемой сфере» Алана Лилльского, обнаруженной в XX в. и опубликованной в 1965 г. Здесь оно приписано Цицерону; позднее приписывалось Эмпедоклу, Аристотелю и др. □ Dronke P. Fabula: Explorations Into the Uses of Myth in Medieval Platonism. — Leiden; Cologne, 1985, p. 144–145.
Сходное изречение: «Бог есть бесконечная сфера, центр которой везде, а окружность нигде» — содержалось в анонимной «Книге о положениях, или о правилах богословия», появившейся между 1210–1230 гг. в Толедо; Мейстер Экхарт назвал ее «Книгой XXIV философов». Возможно, она восходит к утраченному трактату Аристотеля «О философии». □ Экхарт. Избр. проповеди и трактаты. — СПб., 2001, с. 276. Ее иногда считали (ошибочно) частью позднеантичного «Собрания герметических книг» («Corpus Hermeticum»), которое приписывалось мифическому Гермесу Трисмегисту.
Позже это изречение встречалось у Бонавентуры (1221–1274), Франсуа Рабле («Гаргантюа и Пантагрюэль», III, 13) и др. Сходные высказывания, но уже по отношению к природе или вселенной, можно найти у Николая Кузанского, Джордано Бруно, Паскаля.
(Гельский, Галенский) (Alexander Hales (Halensis), ок. 1185–1245), английский теолог-францисканец
108 Сумма всей теологии. // Summa universae theologiae (лат.).
Загл. трактата (1235–1257)
«Сумма теологии» — загл. трактатов Фомы Аквинского (1265–1274) и Альберта Великого (ок. 1276).
(1220 или 1221–1263), князь новгородский, великий князь владимирский; в 1547 г. причислен к лику святых
109 Не в силах Бог, но в правде. // Не в силе Бог, а в правде.
Слова, обращенные к дружине перед Невской битвой 15 июля 1240 г., согласно «Повести о житии <…> князя Александра Невского», 1-я (Владимирская) редакция (1280-е гг.). □ Памятники литературы Древней Руси. ХIII век. — М., 1981, с. 428.
→ «Не в силе добро, а в добре сила!» (З-9).
(Marcus Aurelius Severus Alexander, 208–235), римский император с 222 г.
110 Чего не желаешь себе, не делай другому. // Quod tibi fieri non vis, alteri ne feceris.