Страница 8 из 58
Если кто-нибудь начнет поносить Веды, ритуальные руководства, следующие ведической традиции, Дхарма-шас- тры, Пураны, Тантры, а также беспристрастных учителей истины, полагая, что это поднимет престиж опустившихся людей, подобных ему самому, то сообщество честных тру-
жеников, стремящихся к плодам своего труда, нища не поддержит его. Дать брахманам возможность стать 1тин-ными брахманами и навечно сохранить в неприкосьвен-ности истинное брахманское величие — вот цель истр и их представителей; у них нет ни малейшего желанг порицать брахманов. Мы придерживаемся такого же мнгия. Не следует впадать в грех порицания брахманов, уподсдя-ясь низкородным, корыстным честолюбцам, отстаи1ю-щим весьма спорные взгляды. Нет смысла искать одоления у подобных людей. Напротив, следует обратгь внимание на приводимые ниже угверждения Ману. Вот о говорит «Манава-дхарма-шастра» (2.162-163):
самманад брахмано нитъям уддхиджет вишад ива амритасъева чаканкшед аваманасья сарвада
сукхам хи аваматах тете сукхам ча пратибудхъяте сукхам чаратилоке ‘сминн аваманта винашьяти
«В течение всей своей жизни брахману следует считать ма териальный почет ядом, а бесчестие нектаром.
Человек, научившийся терпеть бесчестье, обнаружит что его беспокойство исчезло, он станет беспечально засыпать, беспечально просыпаться и беспечально бодрствовать. А тот, кто оскорбит такого человека, в результате своего греха придет в беспокойство и не встретит счастья ни в этой жизни, ни в следующей».
Религиозные принципы в Сатъя-югу стояли на четырех ногах, в Трета-югу — на трех, вДвапара-югу — на двух, а в Кали-югу они стоят только на одной ноге. Брахманы, хранители этих религиозных принципов, деградируют соответственно, поэтому попытка приписать величие брахманов Сатъя-юги брахманам Кали-юги — не более, чем
искаяние истины. Если человек выказывает брахману болы: почтения, чем тот заслуживает, его слава возрастает, а Шхман, которому он выказывает уважение, начинает лучпзотноситься к нему. Но если брахман, которому выказыват уважение, из гордости забывает о своем истинном полевении, ему стоит напомнить нижеследующее утвержден! из «Вишну-ямалы». Когда брахманы, знающие, о чем идеречь в «Вишну-ямале», слышат восхваления в свой адресам лучше помалкивать, чтобы не потерять сон, как о т* ранее уже говорил Ману. «Ямала» утверждает:
иуддхах шудра-калпа хи брахманах кали-самбхавах
«Еяхманы, рожденные в Кали-югу, нечисты и ничем не л ше шудр». В Кали-югу — век вражды — принцип наслед-сенности утрачивает свою чистоту, и поэтому те, кто ркдаются как брахманы, равны шудрам и отличаются от jx только названием. Таких брахманов невозможно очи-ить ведическими ритуалами. Им скорее поможет следо-лие тантрам.
Разве не отвергли подобные люди «Хари-бхакти-вила-у», царицу смрити, за то лишь, что в начале ее пятой ви-асы процитирован вышеупомянутый стих из «Вишну- ?малы>? Ведь это Кали-юга, так что все возможно! Шримад-Бхагаватам» (11.7.5) подтверждает:
джано ‘бхадра-ручир бхадра бхавишъяти калау юге
«О благородный, в Кали-югу люди будут предаваться всем видам греха».
Таким образом, мы рассмотрели вопросы наследственности относительно личности и времени. Теперь мы приве
дем слова Ману касательно места. «Ману-самхита» (2.17-24) говорит:
сарасвати-дршиадватйор дева-надйор яд антарам тот дева-нирмитам дегиам брахмавартам прачакшате
тасмин деше я ачарах парампаръя-крамагатах варнанам сантараланам са сад-ачара учьяте
курукшетрам ча матсъяш ча панчалах шурасенаках
эша брахмарши-дешо ваи брахмавартад анантарах
этад-деша-прасутасья сакашад агра-джанманах свам свам чаритрам шикшеран притхивьям сарва-манавах
пратъяг ева праягач ча мадхья-дешах пракиртитах
а-самудрат ту ваи пурват а-самудрат ту пашчимат
тайор эвантарам гирйор аръявартам видур будхах
криита-сарас ту чарати мриго ятра свабхаватах
са гъейо ягъийо дешо млеччха-дешас татах парах
этан двиджатьяя дешан самшраеран праятнатах шудрас ту ясмин касмин ва нивасед вритти-каршитах
«Страна, основанная богами меж небесных рек Сарасвати и Дришадвати, именуется Брахмавартой.
Традиционное поведение людей этой страны, относящихся к чистым и смешанным кастам, называется сад-ачара, или надлежащее поведение.
Курукшетра, Матсья, Панчала и Шурасена или МатхуРа — эти четыре священные земли, лежащие к югу от Брах-маварты, называются Брахмарши-деша.
Людям этого мира следует стремиться во всем походить на брахманов, которые с незапамятных времен заселили эти земли.
Страна к западу от Праяги называется Мадхья-деша.
Мудрые дали стране, что лежит меж гор Хималая и Виндхья, простираясь от восточного океана до западного, имя Арьяварта.
Для жертвоприношений пригодно место, где обитают пятнистые олени. Все остальные места — это млеччха-де- ши, земли дикарей.
Дваждырожденным следует искать пристанища на вышеперечисленных святых землях. Однако шудрам не возбраняется селиться везде, где они смогут заработать себе на жизнь».
Надо понимать, что брахманы, живущие не в тех местах, где возможно совершение жертвоприношений, являются жителями млеччха-деш и ведут себя неподобающим образом. «Шримад-Бхагаватам» (11.21.8), однако, высказывает мнение, в каком-то смысле противоположное тому, что было выражено в вышеприведенных стихах:
акришна-саро дешанам абрахманйо ‘сучир бхавет
кришна-саро ‘пй асаувира-киката самскритеринам
«Среди земель те, в которых не водятся пятнистые антилопы; в которых нет преданности брахманам или в которых водятся пятнистые антилопы, но нет достойных людей; районы, подобные царству Киката; земли, где пренебрегают чистотой и очистительными ритуалами; где живут в основном мясоеды или почва бесплодна, считаются оскверненными».
А теперь давайте отложим в сторону приведенные нами свидетельства шастр относительно наследственных брахманов и обратимся к описанным в uiacmpax методам, посредством которых человек обретает положение истинного брахмана, а также качества достойного кандидата в брахманы.
В «Муктикопанишаде» приводится список из ста восьми Упанишад, в котором на тридцать шестом месте стоит «Ваджра-сучиконанишада». Говорят, первым творением Шри Шанкарачарьи, принесшим ему славу, стал подробный комментарий к этой Упанишаде. «Ваджра-сучикопа- нишада» говорит:
ядж гъянад янти мунайо брахманьям парамадбхутам таги траи-пада-брахма-таттватам ахам асмити чинтае
ом анъяянтв нти шантих
чит-сад-ананда-рупая сарва-дхи-вритти-сакшине намо веданта-ввдъяя брахмане ‘нанта-рупине
ом ваджра-сучим правакшьями шастрам агьяна-бхеданам
душанам гьяна-хинанам бхушанам гьяна-чакшушам
брахлш-кшатрия-ваишья-шудра ити чатваро варнас тешам варнанам брахмана эва прадхана ити веда-вача- нанурупам смритибхир апй уктам. татра чодьям асти ко ва брахмано нама. ким дживах ким дехах кич джатих ким гъянам ким карма ким дхармика ити. татра нратха-мо дживо брахмана ити чет тан на. атитанагатанека-деханам дживасьяика-рупатвад экасъяпи карма-вашад анека-деха-самбхават сарва-шариранам джива-сваика- рупатвач ча. тасман на дживо брахчана ити. тархи де-хо брахчана ити чет тан на а-чандалади-парьяшпанам манушъянач панча-бхаутикатвена дехасъяика-рупат- вадж джара-марана-дхармадхармади-самъя-даршанад брахманах швета-варнах кшатрийо ракта-варно вайшьях пита-варнах шудрах кришна-варна ити ниямабха-ват. питради-шарира-дахане путрадинам брахма-хать- яди-доша-самбхавач ча тасман на дехо брахмана ити. тархи джатир брахмана ити чет тан на. татра джатй-антара-джантушу анека-джати-самбхава ма-харшайо бахавах санти. ришьяшринго мригах. каушиках кушат. джамбуко джамбукат. ва/шико валмикат. вьясах каиварта-каньяям. шаша-приштхат гаутамах. ва-шиштхах урвашъям. агастъях капасе джата ити гиру-татват. этешам джатья винапй агре гьяна-пратипади- та ришайо бахавах санти. тасман на джатих брахмана ити. тархи гьяно брахмана ити чет тан на. кшатриядайо ‘пи парамартха-даршино ‘бхикшабахавах санти. тасман на гьянам брахмана ити. тархи карма брахмана ити чет тан на. сарвешам пранинам прарабдха-санчи- тагами-карма-садхармъя-даршанат кармабхипреритах сантах джанах криях курвантити. тасман на карма брахмана ити. тархи дхармико брахмана ити чет тан на. кшатриядайо хиранъя-датаро бахавах санти. тасман на дхармико брахмана ити. тархи ко ва брахмано нама. ях кашчид атманам адвитиям джати-гуна-крия-хинам шад-урми-шад-бхавети-ади-сарва-доша-рахитам сатья-гьянанандананта-сварупам сваям нирвикалпам ашеша-калпадхарам ашеша-бхутантар-ямитвена вартаманам антар бахиш чакаша-вад анусъютам акхандананда-свабхавам апремеям анубхаваика-ведьям апарокшатая бхасаманам карат ал сш ал а ка - в а т сакшад апарокши-кршпъя критьяртхатая кама-рагади-доша-рахитах шама-дамади-сампанно бхава-матсарья-тришнаша-мохади-рахито дамбхаханкарадибхир асамсприш-упа-чета вартате. эвам укта-лакшано ях са эва брахмана ити шрути-смрити-пуранетихасанам абхипраях. анъятха хи брахманатва-сиддхир насти эва сач-чид- анандам адвитиям брахма бхаваед атманам сач-чид- анандам итй упанишат.