Брахман и вайшнав

Вайшнавы служат Господу с любовью и преданностью

Вайшнавы — полностью предавшиеся Господу души, поэтому7 вся их деятельность предназначена для Его удов-летворення. Вайшнавы никому не завидуют, они реалисты, поскольку восстановили свои отношения с Господом. Они не стремятся иметь влияние в мире или подчинять себе других; они не жаждут славы, приобретаемой жертвоприношениями, медитацией, пением мантр, подвижничеством, похоронными обрядами, поклонением предкам, паломничествами или принесением в жертву Дурге животных; у них нет желания достичь райских планет. Более того, они не желают даже насладиться освобождением от оков рождения и смерти. Если у них есть возможность служить Господу, они не будут возражать против того, чтобы рождаться миллионы раз или даже жить в аду. Именно об этом их единственная молитва. Доставлять радость Господу’ — цель их жизни.

Примеры отвратительного мировоззрения материалистов, введенных в заблуждение энергией иллюзии

В «Шримад-Бхагаватам» рассказывается о том, как в древние времена поспорили из-за Аджамилы хариджаны и пракрити-джаны. Тогда Ямараджа дал пракрити-джанам (ям а душам) такие наставления: «Что говорить о друтих, если даже такие великие личности, как Джаймини и Ману, имеющие мирское сознание, не могут правильно понять качества хариджан. Разум людей одурманен цветистым языком Вед, а майя лишила их способности мыслить. Поэтому? они прославляют сложные роскошные риту алы, описанные в смрити >. Поскольку они не отличают себя от тела, то по логике камуках пашйанти ксшини-майам джагат, что значит «похотливому мужчине везде видятся женщины», они находят всевозможные недостатки даже в деятельности преданных вайшнавов; считают воду, омывшую стопы вайшнавов, обыкновенной водой. Они даже полагают, что если Господа Нараяны (шалаграмы) коснулся шудра, то Бога следует очистить пятью очищающими веществами. Другими словами, они думают, что даже Бог может быть осквернен, а затем очищен чем-нибудь вроде коровьего навоза. Они думают, что вайшнавы принадлежат к какой-то касте, они считают маха-прасад обыкновенными рисом и далам, которые могут быть осквернены касанием, и верят, что утратят касту7, если станут есть или предлагать Богу то, что было приготовлено их учениками. Они едят неотваренный рис атапа, трижды в день принимают омовение; ходят, неестественно ставя ноги, чтобы не наступить на муравьев; носят шелковые дхоти; думают, что вайшнавы вынуждены пожинать плоды своей кармы-, считают, что если человек не следует демонической варнашраме, как заведено, ему-придется за это поплатиться; считают, что религиозные принципы подчинены общественным условностям, и восхваляют свое безбожное общество. Более того, они считают все это преданным служением Господу.

Предавшаяся душа освобождается от греховных реакций; поступки, совершаемые из желания доставить удовольствие Господу, помогают прийти к чистому преданному служению

Господь лично сказал в «Шри Бхагавад-гите» (18. 66), которая есть жемчужина всех умозаключений:

сарва-дхарман паритьяджья мам экам шаранам враджа ахам твам сарва папебхйо мокшайишъямима шучах

«Забудь о разнообразии варн и ашрамов и приди ко Мне. Я спасу тебя от всех последствий грехов, которые ты совершишь, не поступая так, как предписано варнам и ашрамам».

Он также говорит и в Третьей Главе (3-13):

ягъя-шишташинах санто мучъянте сарва-килбишаих бхунджате те те агхам папа е пачантй атма-каранат

«Преданные, вкушающие остатки пищи, предложенной Господу, освобождаются от последствий грехов, порождаемых разнообразной мирской деятельностью, например пятью видами ягьи (панча-суна). А те, кто объявляют наслаждающимися себя и усердствуют ради собственного наслаждения, воистину7, вкушают лишь грех».

Далее Он говорит в «Шри Гите» следующее:

ягъяртхат кармано ‘ньятра локо ‘ям карма-бандханах

«Поступки следует совершать ради Ягьи, или Всевышнего Господа Вишну7, иначе они явятся причиной закабаления ». Поступки, совершаемые ради Вишну7, — и есть преданное служение. Постепенно они могут превратиться в чистое преданное служение.

Вот что сказано в «Нарада-панчаратре »:

сурарше вихита шастре харимуддишъя я крия саива бхактир ити прокта тая бхактих пара бхавет

«О мудрец среди богов, Нарада, поступки, предписанные богооткровенными Писаниями для удовлетворения Верховной Божественной Личности, Господа Хари, называются заповедями бхакти (садхана-бхакти), соблюдая которые человек может прийти к высочайшей бхакти (премё)».

лаукики ваидики вапи я крия криятемуне хари-севанукулаива са каръя бхакти и иччхата

«Человек должен совершать только те поступки — неважно, предписаны ли они Ведами или являются мирскими, — которые благоприятны для развития сознания Кришны». Поэтому все поступки, совершаемые преданными ради удовлетворения Господа, не приносят греховных реакций и помогают человеку достичь чистого преданного служения. А деятельность непреданных апарт предназначена лишь для их личного наслаждения, так что они просто грешники. Даже та деятельность, котору ю смарты считают благочестивой, не свободна от греха. Например, вегетарианство — благочестиво. Но когда корыстные труженики едят растительную пищу, они все равно совершают насилие по отношению к живым существам. Поскольку^ плоды и корнеплоды тоже живые, то собирающий и выкапывающий их совершает грех убийства. В то же время если преданный с любовью, согласно указаниям шастр предлагает плоды, коренья или воду’ Господу7 Хари, Господь с радостью их принимает. И когда преданные вкушают божественные остатки Его трапезы, никакой грех не может коснуться их.

Без поклонения Господу даже последователи варнашрамы не могут освободиться от греховных реакций

Утверждения одиннадцатой песни «Шримад-Бхагаватам» в переводе Шрилы Кавираджи Госвами Прабху7 приводятся в «Чайтанья-чаритамрите» в следующем виде (Мадхья, 22.26):

чари варнашрамы яди Кришна нахи бхадже свакарма карите серауаве пади’мадже

«Последователи системы варнашрамы руководствуются сводом законов для четырех слоев общества (брахманов, кшатриев, вайший и шудр) и четырех духовных укладов (брахмачарьи, грихастхи, ванапрастхи и саннъясы). Однако, если человек исполняет законы этих укладов, но не совершает духовного служения Кришне, он падает в адские условия материальной жизни». Причина этого в том, что любая деятельность, не являющаяся преданным служением, предназначена для материального наслаждения и потому7 греховна. Только преданное служение Господу7 полностью свободно от грехов.

В служении Богу даже нерелигиозное становится религиозным

Всевышний Господь сказал:

ман нимиттам Критом папам апи дхармая каппате мам анадритъя дхармо ‘пи папам сьян мат прабхаватах

«Совершение грехов ради Меня также благочестиво. Но если человек занимается религиозной деятельностью, пренебрегая Мной, Я превращаю его поступки в грехи». (Этот стих из «Падма-пураны» приводится в «Бхакти-сандарб- хе >.) Здесь мы приведем в пример поведение великой личности, предшеству ющего ачаръи в Рамануджа-сампрадае. Об этом пишет в своем комментарии к «Шримад-Бхагаватам» Шрила Джива Госвами. Давным-давно в Южной Индии жил преданный Вишну по имени Тирумангай. С самого своего детства он путешествовал по святым местам.

чтобы служить Богу. Во время одного из таких паломничеств его учениками стали четыре человека, обладавших мистическими совершенствами. Первого ученика звали Тарка-чудамани («Непревзойденный логик»), второго — Двара-унмочака («Отворяющий двери»), третьего — Чхаяграха, что означало, что любой, на кого падала его тень, терял возможность двигаться, а его четвертого ученика звали Джалопаричара, что означало, что он может ходить по воде. Путешествуя со своими четырьмя учениками, Тирумангай как-то пришел в храм Шри Раиганатхи. Он увидел, что здание храма так обветшало, что вот-вот развалится, а крошечный дворик заставлен кожаной обувыо. Храм скрывали густые заросли кустарника. Боясь тигров и шакалов, служители приходили поклоняться Ранганатхе всего лишь раз в день. Увидев это. Тирумангай Альвар одно- ‘временно опечалился и разгневался. Он начал размышлять: «Материалисты, окруженные женщинами, ублажают свою похоть в роскошных дворцах, а Господь вселенной, царь царей, средоточие жизни каждого, вынужден жить в полуразвалившемся храме, презираемый всеми. Демоны грабят богатство Кришны ». Но и у самого Тирумангая в кармане не было ни гроша, так что он не знал, что предпринять.