Страница 54 из 65
Так что это был на редкость хороший день, поскольку утром я мог говорить о наставлениях Прабхупады.
26 октября
Бхуриджана спросил меня, смогу ли я прочитать курс о Прабхупаде в следующем семестре. Я регулярно читаю здесь разные курсы, и обычно мне нужно несколько месяцев, чтобы подготовиться к ним. Я сказал, что не планировал это в следующем семестре. Тогда он предложил провести курс о Прабхупаде, требующий минимальной подготовки и основывающийся на «Шрила Прабхупада-лиламрите» и поэтическом сборнике «Вспоминая Шрилу Прабхупаду». Мне понравилась эта идея. Было бы здорово читать воспоминания о Прабхупаде, а затем просить преданных поделиться своими мыслями. Это не потребует большой подготовки.
Памятование о Прабхупаде подобно погружению в кунду. Нужно сделать небольшое усилие - сесть в машину или в автобус, доехать до кунды, надеть гамчху и совершить омовение. В воде могут плавать черепахи, а с берега за вами могут наблюдать бабаджи. Нужно не обращать внимания на неудобства и просто получить благо, сначала побрызгав водой на голову, а затем совершив омовение.
Это кунда. Вы выбираете определенное воспоминание о Прабхупаде. Затем спускаетесь по ступеням этого воспоминания, считая их и погружаясь все глубже и глубже “ шесть, пять, четыре, три, два - стараясь помнить о Шриле Прабхупаде. Достигнув последней ступеньки, вы ложитесь на воду и плывете. Ждите, когда воспоминание охватит вас. Расслабьтесь и погрузитесь в него.
Здесь, во Вриндаване, мы склонны вспоминать о самых последних днях Прабхупады: о том, как он лежал на кровати, лишенный возможности общаться с нами. Мы не так много знали о внутренней духовной жизни Прабхупады. Он всегда был чрезвычайно серьезен и никогда не рассказывал нам об этом. Лишь изредка он намекал, что уйдет тогда, когда этого захочет Кришна. Преданные сказали ему: «Прабхупада, ваш дворец в Новом Вриндаване ждет вас». «Посмотрим, в какой дво
рец я отправлюсь», — ответил Прабхупада. Иногда он говорил, что пообещал Кришне проповедовать с энтузиазмом до самого конца. Он молился об этом. И он продолжал вдохновлять нас, призывая проповедовать по всему миру. Прабхупада был исполнен сострадания, а мы полностью зависели от него в продолжении его миссии. Это была трогательная ситуация. Нам было очень тяжело думать о его уходе. Некоторые преданные даже разгневались на Кришну за то, что Он забирает Прабхупаду.
Однако истинный смысл ухода Прабхупады заключался в том, что он снова вошел в лилы Кришны. Мысль о том, что он снова присоединился к играм Кришны в вечном Вриндаване, наполняет нас радостью, несмотря на то, что мы так мало знаем о нем. Как же мы можем скорбеть о потере? И все же мы скорбим, и это естественно.
Наши воспоминания о Прабхупаде чрезвычайно ограниченны. Мы можем обогатить эти воспоминания знанием о вечной природе духовного учителя, полученным из шастр, - в той степени, в которой мы осознали его. Другими словами, существует пракат, проявленные игры Прабхупады, и апракат, его непроявленные игры. Что касается меня, я знаю только то, что видел и чему был свидетелем. Я знаю только то, что смог постичь как его ученик. Если у меня есть вера, что Прабхупада является вечным гуру, нитйа-лила правишта, тогда эта же вера должна привести к пониманию того, что он вернулся в духовный мир. Моя вера должна помочь мне последовать за ним в духовный мир. Если у меня есть такая вера, я должен признать, что он никогда не покидал духовный мир.
Если я чувствую какую-то пустоту во взаимоотношениях с Прабхупадой или им чего-то недостает, это
не является отдельным недостатком веры. Это признак недостатка абсолютной веры в сознание Кришны. Я вижу недостаток веры в моем повторении, в моем желании слушать об играх Кришны, в Движении, в эффективности проповеди, во всем. Все эти аспекты должны быть укреплены.
Мне, определенно, не нравится вспоминать о последних днях Прабхупады, о том, какими тягостными и напряженными они были, о том, как стыдно мне было беспокоиться о собственном физическом состоянии - о жаре и о других видах страданий. Мне причиняли страдания мои взаимоотношения с духовными братьями, и особенно то, что я не мог войти в более близкие отношения с Прабхупадой. На самом деле, хорошо, что я прошел через все эти трудности, потому что благодаря им я смог понять реальный уровень моей преданности. По крайней мере, в моей памяти остались неизгладимые впечатления о служении Прабхупаде в его последние дни.
Я сижу в его комнате и играю на миниатюрных караталах. Прабхупада говорит мало, но иногда может неожиданно произнести несколько слов, как правило о проповеди в разных частях света. Я постепенно начинаю вспоминать все это - неспешный распорядок, удары колокола каждый час. Похоже, что больше ничего не происходит.
Мы беседуем между собой, выйдя из комнаты Прабхупады. Поправится ли он? Под давлением времени мы хотим вернуться на Запад, к своей проповеди, в свои удобные офисы или в свои храмы по всему миру. Нам невозможно месяцами находиться во Вриндаване. Мы разъезжаемся, но через некоторое время снова хотим вернуться в Индию к Прабхупаде. Я помню все это. Я был свидетелем. И это вселяет веру. Это нужно использовать. Об этом нельзя просто забыть. Над этим нужно работать.
27 октября
Во Вриндаван съезжаются преданные со всего мира. Некоторые из них хотят подняться над механическим преданным служением и обрести более высокое понимание. В то же время, мы должны понимать, что Прабхупада давал нам это более высокое понимание. Сегодня я размышлял о том, что Прабхупада дал нам все, что необходимо для борьбы с нашими неофитски-ми сомнениями. Я подумал, что книги шести Госвами о рагануга-бхакти адресованы главным образом тем, кто покончил с сомнениями и скептицизмом. Если у читателя слишком много сомнений, значит, он не готов читать эти книги. Это также означает, что ему недостает чистоты и горячего желания, чтобы следовать по пути рагануга-бхакти. В таком случае ему рекомендуется продолжать практиковать ваидхи-бхакти до тех пор, пока он не разовьет необходимую квалификацию.
Однако дело в том, что, хотя мы можем интересоваться более высокими уровнями, нас (по-крайней мере меня) по-прежнему посещают сомнения. Изредка у меня даже возникают сомнения в существовании духовного мира и Личности Бога. Сейчас, когда мы обсуждаем окружение Кришны, у нас могут возникнуть сомнения: действительно ли существуют игры Радхи-Кришны и является ли это целью всей духовной жизни.
Куда человеку идти с такими постыдными мыслями? Я смог оценить тот факт, что Прабхупада всегда был доступен и был готов выслушать наши самые ужасные сомнения. Мы часто высказывали их во время утренних прогулок в ходе инсценированных дебатов. Зачастую он сам предлагал нам играть роль ученых и теологов. Прабхупада спрашивал: «Что они говорят?»
Он призывал нас высказывать свой скептицизм. Под видом аргументов ученых мы с радостью делились своими сомнениями. Затем Прабхупада брал их и опровергал. Он опровергал их, используя простую, ясную логику и шастры. Прабхупада никогда не уклонялся от общения с нами, даже если мы были полны сомнений. Он никогда не говорил, что мы не имеем права сомневаться; вместо этого он развенчивал наши скептические мысли и укреплял нашу веру. Это придавало нам сил.
30 октября
Прабхупада, сегодня вечером на семинаре я говорил о танце раса. Пожалуйста, не подумайте, что это обсуждение было преждевременным, - мы шли к нему постепенно, и я делал это на основе книги «Кришна», Мы прочитали раздел, в котором описывается танец с гопи, и сразу после этого раздел, где Махараджа Парикшит спрашивает, почему Кришна танцевал с чужими женами. Мы прочитали ответы Шукадевы Госвами, а затем подробно разобрали их. Периодически мы приводили новую информацию из комментариев Вишванатхи Чакраварти, которые приводятся в тридцать второй главе Десятой песни «Шримад-Бхагаватам», выпущенного ББТ, и из других источников. Однако основой нашего обсуждения и его главной темой была ваша книга «Кришна». Таким образом, Прабхупада, мне кажется, вы будете довольны нашим сегодняшним обсуждением танца раса. Мы даже поговорили о разных «за» и «против» в отношении слушания подобных повествований.