Нимай Дас

Со своей стороны, Нимай был очень рад снова встретиться с духовным учителем. Он видел, какое счастье и удовольствие испытывал Гурудева, проводя пада-ягпру. Его ученики тоже чувствовали вдохновение, видя Гуруце-ву не в офисе за компьютером, а то, как он идет босиком по сельской дороге, поет, танцует и читает лекции. Нимай думал: «Может быть, когда-нибудь я смогу путешествовать с ним». Наблюдая, как Гурудева ведет жизнь садху, Нимай с досадой сознавал, что неполностью посвятил свою жизнь духовному учителю. Он хотел бы с большей самоотдачей выполнять указание ачарьи Вишванатхи Чакраварти: «Пусть указания духовного учителя станут для тебя дороже жизни». Нимай думал: «Я слишком независим и веду себя перед мышами словно гуру». Но если Гурудева наделит его полномочиями, он будет работать с мышами в более смиренном настроении.

Была еще одна мысль, которая не давала покоя Нимаю с тех пор, как он услышал, что его Гурудева в Гайяне, -это мысль о том, что он должен спросить Гурудеву, как ему быть с мышами. Он уже начал всерьез сомневаться, стоит ли ему держать их и дальше. Путешествовать с мышами становилось все сложнее, пересечь границу в последний раз им удалось только по милости Кришны.

Если мышей не выпустить на свободу, их когда-нибудь конфискуют. Помимо того, какое благо он им приносит, держа их целый день в клетке, что они покорно терпят? Однежо вопрос был не в том, чтобы просто выпустить их «на волю», как диких зверей. Чхота, Ямала и Арджуна были преданными. Может быть, им надо еще какое-то время побыть с ним для дополнительной подготовки и обучения? Нимай хотел объяснить все это Гурудеве, чтобы тот мог принять решение, но он понимал, что сделать это будет непросто. Даже если Нимаю удастся объяснить все духовному учителю, сможет ли Чхота общаться с Гурудевой?

Встреча состоялась в палатке Гурудевы, где едва хватило места для двоих. Они сидели друг напротив друга, разделенные небольшим чемоданом. Гурудева загорел и выглядел отдохнувшим. Хотя он похудел, виду него был совершенно здоровым.

- Вы получили мое письмо, Гурудева? - спросил Нимай.

- Да, я уже думал о том, что ты мне написал. Значит, ты приехал с Кешавой в Гайяну, чтобы подыскать себе жену?

- Что вы думаете об этом, Гурудева?

- По-моему, это хорошо, что ты осознаешь ответственность, которую берешь на себя, - сказал Гурудева. - Но ты действительно уверен, что готов ко всему, что повлечет за собой брак?

- Кешава Прабху обучал меня, - сказал Нимай. - Для бизнеса я не очень-то подхожу, но Кешава сказал, что я могу жить в храме, как грихастха.

- Да, если ты можешь, тогда да, - сказал Гуруде-ва. - И если твоя жена на это согласится.

Нимай хотел спросить, существует ли способ избежать брака, но он и сам знал ответ, так зачем зря беспокоить духовного учителя? Гурудева однажды сказал ему: «Уже тот факт, что ты так много говоришь о браке, заказывает на то, что ты не являешься убежденным брахмачари». «Для того, чтобы избежать этого, - думал Нимай, - мне следовало бы очень строго блюсти целибат, а не болтать с девушками легкого поведения в гостиничном номере».

- На самом деле, я хотел увидеться с вами не для того, чтобы говорить о браке. Я хотел поговорить с вами о моих мышах. Что вы думаете о моем письме?

- Откровенно говоря, я не знаю, что тебе ответить, - сказал Гурудева. Он знал, что в разговоре с учеником следует выражаться четко и ясно, но с Нимаем ему хотелось быть откровенным.

- Это сугубо личный вопрос, - сказал Гурудева, - поэтому я просил тебя никому не раскрывать свой секрет. Другие все равно тебе бы не поверили, и ты бы только расстроился. Но я могу по крайней мере согласиться, что духовная телепатическая связь между тобой и мышами возможна. Я нашел тот стих из «Гаруда-пураны», но есть также и другие. Например, в Третьей песни «Шримад-Бхагаватам» в комментариях к наставлениям Господа Капилы Прабхупада говорит о том, что садху милостив и дружелюбно относится ко всем живым существам. Он проповедует, невзирая ни на какие трудности. И дальше Прабхупада пишет:

«Садху отличается тем, что проявляет большое терпение и милосердие по отношению ко всем падшим душам. Он милосерден, ибо желает добра всем живым существам, не только людям, но и животным. Сарва-дехинам значит «все живые существа, воплотившиеся в материальном теле». Материальным телом обладают не только люди, но и другие живые существа, такие как кошки и собаки. Преданный Господа с одинаковым состраданием относится к каждому, будь то кошка, собака или дерево. Он старается помочь всем живым существам освободиться из материального плена».

Итак, подобные случаи происходят. Но обычно это происходит под влиянием уполномоченного Господом преданного. Это все, что я могу тебе сказать. Тебе этого достаточно? Я с уважением отношусь к тебе и к твоим намерениям.

Первым побуждением Нимая было сказать, что этого недостаточно. Но Нимай также побаивался своих скрытых мотивов. А вдруг его единственным желанием было поставить себе в заслугу необычную проповедь, которой он занимался? Если бы Гурудева поверил ему, он был бы очень доволен и признал бы, что Нимай добился блестящих, потрясающих результатов. Кто еще был способен на такое, кроме великих святых? Но Нимай понимал, что такая тактика приведет к духовному самоубийству. Почему он должен ожидать от Гурудевы, что тот признает в нем великого проповедника? Гурудева и без того принимал его, независимо от его отношений с мышами. Ему следовало быть благодарным хотя бы за то, что Гурудева не запретил ему разговаривать с мышами и уделять им свое время.

- Что бы вы ни сказали, я приму это как должное, -сказал Нимай, - потому что вы представитель Кришны. Но мне нужен ваш совет. Эти мыши очень дороги мне. Они преданные. Однако мне кажется, что я не должен больше держать их в клетке, а должен отпустить их на волю.

- Да, так и сделай, - сказал Гурудева. - Даже если признать, что они преданные, их лучше отпустить. Не привязывайся. Не считай себя их покровителем. Не уподобляйся матери Нарады, связавшей его веревками любви.

Гурудева был уверен, что может говорить о мышах как о преданных.

- Итак, я сказал тебе, что я думаю, - закончил он. - Но решение ты должен принять сам.

Нимай так и не успел рассказать Гурудеве о том, как мыши проповедуют. Он еще не высказал Гурудеве своего опасения: «Но ведь мыши тогда не смогут получать духовные наставления по парампаре. Как же быть?» Однако Нимай чувствовал, что, если заговорит об этом, это будет похоже на бред сумасшедшего. Гурудева и так уже сказал достаточно. Нимай поклонился своему духовному учителю.

Поднявшись, он увидел, что Гурудева улыбается.

- Постарайся остаться с нами на пада-ятре как. молено дольше, - сказал Гурудева, - Это очень очищает.

- Я постараюсь, - сказал Нимай. - Мне это необходимо.

Нимаю нравилась naдa-ятра. Он думал: «Это как раз то, что мне было нужно!» Все очень легко: просто идешь и поешь Харе Кришна. Погода была хорошей; по обе стороны дороги росли кокосовые пальмы. Когда они проходили мимо домов или небольших поселков, люди выходили им навстречу, махали руками или же просто разглядывали процессию из двадцати преданных и двух повозок. На передней повозке ехали Божества Гаура Питай, а вторая была загружена вещами. Преданные также несли полотнище с мантрой Харе Кришна. Такой была эта пада-ятра. Они исполняли желание Господа Чайтаньи, который хотел, чтобы в каждом городе и деревне звучали Святые Имена Кришны.

Почти каждый вечер они устраивали программу, либо в палатке, которую устанавливали местные жители, либо в индуистском храме. Впервые за долгое время Нимай почувствовал желание танцевать на киртане; он далее вышел в центр круга и стал кружился, вызвав смех преданных. Во время вечерних лекций, которые читал Гурудева, Нимай внимательно слушал, поборов свою привычку засыпать на классе «Бхагаватам». Некоторые преданные жаловались на трудности пада-ятры, поскольку приходится много ходить, а ничего особенно интересного не происходит, но Нимаю пада-ятра нравилась.