Последний экзамен

Когда Вайшнав Тхакур прабху ушел, каждый из нас, очевидно, подумал: «Что же случилось? Куда же он ушел? Неужели это тот самый случай, когда душа уходит к Богу? Где же он сейчас?»

Мы можем быть уверены в одном: сейчас он находится в хороших условиях. Я находился рядом с ним в последний момент его жизни, со мной был Слава Березин, мы повторяли Святое Имя. В последние часы своей жизни Вайшнав Тхакур прабху почти непрерывно, не мигая, удерживал свой взгляд на изображении Радхи-Кришны. И хотя он уже не мог двигаться, в последний момент рукой он придерживал «Источник вечного наслаждения» и смотрел неотрывно, и было очевидно, что он находится в сознании. Мы повторяли ему Святое Имя, и все произошло очень тихо и незаметно, фактически так он и жил — тихо и незаметно...

Может, способность так жить — тихо и незаметно — и привела его к такому удивительному концу. Если мы пытаемся жить заметно для других, то о чем мы будем думать в конце жизни? — «Достаточно ли я был заметен?» Но если человек живет по принципу «тринад апи суничена...», то в конце жизни он помнит о Кришне, о ком же еще? Терпение, смирение, не ожидание почтения в свой адрес, почтение к другим делают человека защищенным от того, чтобы забыть о Боге. И насколько мы способны обрести эти четыре качества, настолько мы и способны помнить о Боге.

Последние два месяца преданные были постоянно с Вайшнавом Тхакуром прабху, и все заметили, что он менялся. Было видно, что он изменялся внутренне и прогрессировал именно в этом состоянии смирения. Было видно, что к концу жизни сердце его плавится, становится мягче, и это то, что должно и с нами происходить, это то, к чему должна приводить духовная практика — сердце должно становиться мягче. Мы должны становиться смирение, терпеливее, почтительнее и чище. Важнейшим условием такого продвижения является садху-санга. Общение должно быть таким, которое позволяет продвигаться нам в развитии этих качеств.

Вайшнав Тхакур прабху был очень строг в отношении своего общения. Ему было более шестидесяти лет, но он ходил на харинамы вместе с молодыми. И когда харинама проходила в жаркое время и все парились под лучами солнца, он не уходил, оставался. Он обладал качеством простоты. Простота помогает человеку заниматься духовной практикой. Он не рассуждал слишком много: «Может, так делать, а, может, вот так».

Мы хотим сказать, что он ушел обратно к Богу, таково наше заявление, потому что Кришна Сам говорит об этом: «Тот, кто помнит о Боге в момент смерти, возвращается обратно к Нему». И то, как Вайшнав Тхакур прабху уходил, дает основание думать именно об этом. И это произошло прямо здесь, в городе Барнауле, не где-то в Индии, в святых местах, а в этом маленьком сибирском городе — живое существо ушло обратно к Богу. Почему это произошло? Вследствие милости преданных. Именно в эти последние дни преданные очень сильно помогали ему помнить о Кришне. И в этом наша надежда. Все эти беспокойства, которые мы принимаем на себя, связанные со строительством общины, с проповедью, все это лишь для того, чтобы помочь человеку уйти обратно к Богу. Все эти беспокойства стоят того, чтобы хотя бы один человек вернулся обратно к Богу.

На самом деле, это задача нашей организации, мы именно этим должны заниматься — помогать людям вернуться обратно к Богу. Наша организация предназначена именно для этого, чтобы души уходили обратно к Богу. Все остальное — это просто средство для того, чтобы это случилось. Все, что мы делаем, мы делаем для того, чтобы помнить о Кришне, и это самое главное. Преданные помогали Вайшнава Тхакуру прабху в последние дни его жизни, кто-то больше, кто-то меньше, но все вместе мы сделали это, и это также успех нашей общины.

Вишну-таттва дас, президент барнаульской ятры

Вайшнав Тхакур прабху присоединился к сознанию Кришны в 1997 году. Произошло это, как всегда, по милости преданных. Когда преданные санкиртаны первый раз пришли домой к Вайшнаву Тхакуру, он не взял книги, но они пришли во второй раз, тогда он подумал, что это происходит не случайно, и купил «Науку самоосознания».

Прочитав книгу, он сразу же начал практиковать повторение Харе Кришна мантры еще не имея общения с преданными. Когда же Вайшнав Тхакур стал общаться с преданными, то с самого начала он очень серьезно относился к садхана-бхакти: вставал рано утром, повторял все свои круги, пел перед своим алтарем. Всю утреннюю программу он всегда проводил в вайшнавской одежде. Он был уже немолодым человеком, но очень трепетно относился к вайшнавской одежде, всегда был одет очень опрятно, все у него было чисто и отглажено. Делал он это сам, так как его супруга не была преданной. Так же трепетно относился он к другим атрибутам сознания Кришны: книгам, изображениям...

Одно из запоминающихся его качеств было смирение, с которым Вайшнав Тхакур слушал наставления старших преданных, он всегда исполнял их. Члены нашей нама-хатты всегда были активными участниками харинам, и Вайшнав Тхакур также. Однажды произошел такой случай. Кто-то окликнул его из посторонних людей: «Пусть молодые поют, а ты-то куда, старик, туда же?» Это очень смутило его, и он сказал, что больше не будет ходить на харинамы. Я посоветовалась по этому вопросу с Вишну-таттвой прабху и передала ему слова Вайшнава Тхакуру. «Наоборот, — сказал Вишну-таттва прабху, — если посторонние люди будут видеть, что молодые идут и поют, то это, может быть, не очень серьезно, но если пожилой человек идет, воспевая Святое Имя, то это что-то авторитетное и серьезное». Когда я передала эти слова Вайшнаву Тхакуру, он очень просто принял их всем сердцем и без всякого сомнения всегда ходил на харинамы. Здесь также ярко проявилась его вайшнавская черта — простота. Он просто принимал наставления и выполнял их.

Вайшнав Тхакур очень быстро принял на себя обет — жертвовать 50% своего дохода на проповедь сознания Кришны — и всегда так делал. Он жил на пенсию, и позже я узнала, что оставшиеся средства почти все уходили на коммунальные платежи за квартиру. Таким образом, на питание и личные нужды у него оставалось очень мало средств. Он находил возможность жертвовать на праздники, когда приезжали Гуру, на развитие нама-хатты. Иногда я советовала ему, чтобы он не жертвовал так много, а подкопил на поездку на фестиваль, но он говорил: «Нет, это моя садхана, я дал такой обет». И потом Господь устраивал так, что если надо было куда-то поехать, например, на фестиваль, то всегда находилась работа, и он подрабатывал для того, чтобы обеспечить себе поездку. Вайшнаву Тхакуру можно было доверить любое служение. И можно было быть уверенным на 100%, что он выполнит его настолько хорошо, насколько это только в его силах. Тяга к служению преданным всегда была ярко выражена у Вайшнава Тхакура.

Все, что он делал для преданных, он делал бескорыстно, никогда не ожидал, что может заработать на этом. Вайшнав Тхакур прабху был мастер на все руки, он хорошо делал плотницкую работу, и не только помогал преданным на дому, но и участвовал в подготовке фестивалей. Вместе с молодыми преданными он записывался и ехал в бригаде, которая готовила фестиваль, и выполнял там работу, даже больше, чем молодые преданные. Он был простой, спокойный, искренний, всегда желающий служить. Это вызывало очень теплое отношение преданных к нему.

Помнится, в Барнауле было сильное землятресение, и все пережили сильный стресс. В многоэтажных панельных домах шатались стены, трещали панели, открывались дверцы шкафов, и было страшно. После этого преданные на нама-хатте собрались, и все делились своими впечатлениями, как они пережили эти минуты. Вайшнав Тхакур рассказал, что он сел перед Туласи, повторял Харе Кришна мантру, понимая, что все зависит от воли Господа, бежать некуда, и говорил, что на сердце у него было спокойно. Никто из преданных не мог поделиться таким опытом.