Страница 14 из 16
Иногда они также дают даршан своим ученикам. Гауранга дас Бабаджи, мой шикша-гуру и предшествующий сиддха махатма Вриндавана, часто говорил мне:
«Никто никуда не ушел. Все великие души до сих пор здесь. Если ваше сердце чисто, вы получите их даршан. Никто никуда не ушел, все здесь.» Известно, что Джива и Рупа Госвами удостоили даршана нескольких преданных.
Джагат Гуру Свами: Я всегда чувствовал, что именно в Радха-Дамодаре Прабхупада, как он и сам считал, испытывал наивысшие духовные обмены и внутренние переживания в сознании Кришны.
Кширодакашайи: Я понял, что все великие святые вечно пребывают в дхаме, не только во Вриндаване, но по всему миру. Об этом говорит и мой личный опыт.
Когда в 1977 году Прабхупада физически оставил этот мир, он явился ко мне во сне, как будто наяву встав передо мной. «Кширодакашайи, - сказал он - Я спрашивал тебя много раз, почему ты не едешь во Вриндаван и не остаешься там?» Таким образом, Прабхупада и другие святые личности продолжают жить здесь. Любой, кто имеет непоколебимую веру в своего духовного учителя, может тотчас же встретиться с ним лицом к лицу. Прабхупада пребывает не только в храме Радха-Дамодара, вы можете общаться с ним через книги, увидеть его через наставления и через ту невероятную работу, которую он проделал по всему миру.
Бхактивинода Тхакур:
«Заблуждается тот, кто говорит, что вайшнавы умирают, Если их наука до сих пор живет в звуке!
Вайшнавы умирают, чтобы жить, а живя, стараются Везде распространять святое имя!»
ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ
План Прабхупады Шрила Прабхупада очень любил свои комнаты в храме Радха-Дамодара и часто подчеркивал их значение. Когда ИСККОН делал первые шаги, Шрила Прабхупада позволял своим ученикам жить в них по двум причинам: чтобы поддерживать состояние комнат и чтобы дать возможность ученикам получить трансцендентное благословение Шри Рупы Госвами, Шри Дживы Госвами, Шри Вриндаван-дхамы и Шри Шри Радха-Дамодары.
В июне 1969 года Шрила Прабхупада написал заключение к «Нектару преданности»:
«Физически присутствуя в этом мире, Шрила Рупа Госвами жил в различных местах Вриндавана, а его «штаб-квартира» располагалась в храме Радха-Дамодара в сегодняшнем Вриндаване.
Место, где Рупа Госвами проводил бхаджаны, совершал преданное служение, известны и поныне; одна постройка называется местом его бхаджанов, а в другой погребено его тело. Прямо за самадхи Рупы Госвами находится мое место для бхаджанов. С 1965 года, когда я отсутствовал, о нем заботились мои ученики. По воле Кришны я нахожусь теперь в Лос-Анджелесском храме Международного Общества сознания Кришны.
Из письма Гаргамуни: «В мое отсутствие можете пользоваться комнатами в Радха-Дамодаре, но следите за замками и дверьми.» (Ш.П. Письма 71/12/27) Гуру дасу Махараджу: «Если хочешь поселиться в моих комнатах в Радха-Дамодаре, я разрешаю тебе. Проповедь означает также чтение и написание книг или все, при помощи чего ты будешь проповедовать.» (77/2/4) Сатсварупа дас Госвами: В это время (в феврале 1977 года) Шрила Прабхупада советовал своим преданным всегда жить в его комнатах, чтобы сохранить на них права.
Прабхупада составил план и указание в отношении своих комнат в Радха-Дамодаре.
Джагат Гуру Свами: Я помню, как в 1977 году Прабхупада организовал встречу с несколькими своими саннйаси. Тогда он сказал нам: «Поклонение в бхаджан кутире духовного учителя обычно не начинается до тех пор, пока он не оставит этот мир. Но я решил установить систему поклонения уже сейчас, так как знаю, что день моего ухода близок. Со времени этой встречи комнаты Прабхупады в Радха-Дамодаре стали именоваться «Бхаджан кутир Прабхупады».
Шрила Прабхупада: «В комнате в Радха-Дамодаре вы должны поставить мою фотографию и предлагать прасад Шри Шри Радха-Дамодаре.» (77/3/4) Шрила Прабхупада: «Ваше описание установки фотографии и предложение ей прасада меня вполне устроило. Переговорите с Акшайанандой Махараджем, чтобы отыскать несколько ответственных людей, которые могли бы поселиться там. Все должно быть чисто и аккуратно, как будто я сам присутствую в комнате.
Хорошо, если кто-то ежедневно будет продавать оттуда книги.» (77/3/8) Шрила Прабхупада составил специальные указания на предмет того, как поклоняться в его бхаджан кутире храма Радха-Дамодара.
Джагат Гуру Свами: Во время первых бесед с саннйаси о поклонении в его комнатах Прабхупада сказал, что хочет составить список всех находящихся в них предметов, включая книги, рукописи, кастрюли, тарелки, ложки, чашки и т.д.
Прабхупада поручил Гаргамуни Махараджу присматривать за комнатами, а его ученики-саннйаси со всего света должны были жить в уединении и исполнять служение в этих комнатах в Радха-Дамодаре.
Саннйаси полагалось оставаться в комнатах от одного до трех месяцев, а затем их должны были сменять другие. Пока Прабхупада был жив, он приглашал лучших проповедников служить себе, а затем отсылал их обратно. Но срок их пребывания никогда не выдерживался.
Саннйаси надлежало ходить в магазин, покупать все необходимое и готовить прасад для Прабхупады. Такое положение считалось даже более возвышенным, чем положение простого смотрителя, ибо преданный в этом случае становился личным поваром Прабхупады.
С годами процесс служения расширялся и стал включать в себя арати после утреннего предложения пищи Шриле Прибхупаде и ежедневную гирлянду из свежих цветов над его изображением в спальне. В 1970 году в отсутствие Шрилы Прабхупады ученики продолжали предлагать гирлянду его изображению.
Прабхупада писал им о служении в разлуке.
Шрила Прабхупада: Благодарю вас и всех преданных за то, что каждодневно вы предлагаете мне гирлянду, как если бы я присутствовал физически. Когда ученик постоянно занят тем, что выполняет наставления своего духовного учителя, он пребывает в непрерывном общении с ним. Это называется ванисева. Хотя может показаться, что мой духовный учитель Сарасвати Госвами Тхакур физически отсутствует, я никогда не чувствую разлуки с ним, ибо стараюсь следовать его наставлениям. (Ш.П.Письма 22/8/70) Отдельные преданные считают, что поклонение в бхаджан кутире Прабхупады - примитивная, незначительная форма служения, предназначенная для молодых неофитов. Однако мы знаем, что Шрила Прабхупада хотел занять в этом служении лучших проповедников, саннйаси. Анализ традиций Гаудийа-вайшнавов свидетельствует, что состояние самадхи и бхаджан кутиров, в большинстве своем, поддерживается бабаджи, высоко продвинутыми преданными.
Джагат Гуру Свами: Сегодня мы видим, что самадхи Рагхунатхи даса Госвами и его бхаджан кутир равнозначны друг другу, как два проявления солнца. Дом Бхактисиддханты в Радха-кунде, самадхи Рупы Госвами и бхаджан кутир в Радха-Дамодаре - все они находятся под опекой группы бабаджи. В одном из писем Бхактисиддханта написал, что триданди саннйаси пребывают на ступеньку ниже, чем бабаджи. Бабаджи носят одежду и ведут жизнь парамахамс. Таким образом, контроль за состоянием самадхи и бхаджан кутиров осуществляет группа бабаджи или это делают саннйаси и брахмачари из Гаудийа Матх.
Какие плоды получает человек, живя и служа в бхаджан кутире Шрилы Прабхупады? Кширодакашайи, остававшийся там в 1972 году на протяжении девяти месяцев, дает такой ответ:
«Каждый из живущих в бхаджан кутире непременно ощутит, что предшествующие ачарйи до сих пор присутствуют на земле. А личность, действительно продвинутая в духовной области, может даже получать наставления от них. Все зависит от человека, от степени осознания им процесса преданного служения. Находясь здесь, вы почувствуете, насколько чиста атмосфера этого места. Сама окружающая обстановка предоставляет сознанию высший вкус. Здесь находится Радха-Дамодара и самадхи великих ачарйев. Не существует лучшего пристанища для жизни, чем Радха-Дамодара!»
Хотя сегодня бхаджан кутир Шрилы Прабхупады не столь заметное место, неизвестное тысячам паломников-вайшнавов, стекающихся в Радха-Дамодару, придет время, когда миллионы благодарных Гаудийа-вайшнавов из Китая, России, Индии, Европы, Азии, Северной и Южной Америки будут падать ниц перед дверью бхаджан кутира Шрилы Прабхупады и молить его Божественной милости.