Страница 32 из 62
15 февраля 1943 г. была отдана знаменитая директива Министерства пропаганды, которая затем была развита для СС и полиции в директиве рейхсфюрера СС от 20 февраля 1943 г. Эта директива запрещала «унижать представителей восточных рас, прямо или косвенно, и особенно в публичных речах или статьях, ни ранить их чувство собственного достоинства». Откровенно и ясно заявлялось: «Вся мощь европейского континента, включая, прежде всего, восточные расы, должна быть привлечена к борьбе против еврейского большевизма», и что нельзя давать поводов советской пропаганде, что целью войны является «покорение рас на Востоке»[186]. Из этого следует, что цель войны виделась немцами в ликвидации «еврейского большевизма», но никак не в уничтожении славян.
Исходя из этого, вполне естественно, что некоторые аспекты немецкой оккупационной политики вызывали недовольство и критику у фронтовиков. К их мнению внимательно прислушивались. Офицеров, которые желали высказать соответствующие упреки критику, отправляли на специальные устроенные учебными отделами конференции. На них обобщался опыт войны с целью подведения под идеологическое образование реальной базы. Забавно, что на этих конференциях демонстрировались захваченные советские фильмы, которые для немцев служили яркими примерами методов идеологического воздействия и воспитания фанатизма.
Итак, распространяемые в Бад-Тёльце идеи в некоторой мере достаточно резко контрастировали с некоторыми догматами НСДАП, однако никаким секретом это не было. В год через школу проходило до 1000 юнкеров из разных подразделений войск СС, которые после возвращались в свои части, унося с собой витавшие в Бад-Тёльце идеи, настроения и мнения, делясь ими с сослуживцами, — ведь в школе юнкеров учили отстаивать свое мнение.
Активно критиковалась оккупационная политика и на внутренних занятиях в юнкерской школе. Важно помнить, что никакой тайны из этого не делалось. Известен случай, когда посетивший Бад-Тёльце командир академии кригсмарине в Мюрвике, капитан 1-го ранга Вольфганг Лют, кавалер Рыцарского креста с Дубовыми листьями, Мечами и Бриллиантами и убежденный нацист[187], в сопровождении командира школы Клингенберга посетил занятие по «Мировоззрению». На их глазах преподаватель, молодой офицер-фронтовик, несмотря на внезапное появление двух старших офицеров (причем одного из них явно чужого!), в течение часа в деталях критиковал курсантам немецкую восточную политику и выдвинул свое мнение, полностью оппозиционное официальной точке зрения. Это изумило Люта, не ожидавшего услышать ничего подобного. Он осторожно поинтересовался о происходящем у Клингенберга. Последний был не менее озадачен и заявил ему что сам слышит это выступление впервые, но может заверить Люта, что здесь это в порядке вещей и он полностью согласен с содержанием занятия.
Таким образом, военные реалии быстро указали на огрехи и проблемы в идеологическом образовании войск СС. Политический опыт войны обобщался на специальных конференциях. На конференциях в Берлине делегаты от фронтовых частей говорили «на прямом и явном языке», ничего не скрывая. Согласно преподавателю «Мировоззрения» из Бад-Тёльце, который присутствовал на одной из таких конференций, было три вопроса, которые неоднократно поднимались и вызвали острую реакцию: 1) что мы получили идеологически, чтобы противостоять врагу? 2) Что мы должны говорить о наших целях и задачах в этой войне, или, по крайней мере, что мы можем сказать? 3) На что могут надеяться ненемецкие солдаты в наших рядах?
Выработка правильных ответов на эти вопросы, в свете развития концепции «Новой Европы», ответов, которые удовлетворили и немцев и европейцев, введение их в оборот позволили придать актуальность идеологическому образованию в юнкерских школах. Поэтому иногда появляющиеся утверждения некоторых эсэсовских ветеранов, что якобы роль идеологии в программе юнкерских школ неизменно сокращалась, была неэффективной, а к концу войны вообще перестала играть роль[188], действительности не соответствуют.
Европейское искусство и культура также стали важными объектами для изучения и обсуждения среди юнкеров. Преподаватели из всех оккупированных Германией стран читали лекции по многим невоенным предметам, чтобы продемонстрировать духовное, умственное и кровное родство между юнкерами и гражданами рейха (подробнее об этом смотрите ниже).
Некоторые важные особенности идеологического образования, формировавшего мировоззрение европейских добровольцев, будут рассмотрены в главе об иностранных добровольцах в юнкерской школе СС в Бад-Тёльце.
В заключение отметим, что идеологическое образование, несмотря на все объективные трудности, играло важную роль в системе подготовки офицеров СС. При этом оно не зацикливалось на косных догматических доктринах, а постоянно изменялось, чтобы не потерять актуальность и соответствовать моменту. В целом это была небольшая по объему, но очень меткая по содержанию программа. Способность преподавателей и юнкеров продемонстрировать критическую объективность и беспристрастную оценку ситуации (как от них и ожидалось), их военный опыт и их собственное творческое желание — все это дало совместный эффект при создании и развитии учебного предмета «Мировоззрение», пока это, как и все другие усилия, не стало бессмысленным с военным поражением Германии.
Глава 6
Культурное образование
Интересной особенностью юнкерской школы СС в Бад-Тёльце было то, что в учебной программе большое внимание уделялось культурному, «эстетическому» воспитанию юнкеров. Развитие этого направления началось в конце 1943 г., а пика достигло примерно к концу 1944 г., то есть в период нахождения у руля школы Фрица Клингенберга. То есть все это происходило в обстоятельствах крайнего ухудшения военно-политического положения Германии. На фоне постоянного сокращения времени подготовки будущих офицеров такое нововведение со стороны выглядит достаточно странным. Но давайте рассмотрим этот момент поподробнее.
Следует отметить, что программа «эстетического воспитания» едва ли не впервые была включена в воспитательную программу военной школы. Это нововведение начал активно вводить Фриц Клингенберг, «эстетически очень развитый человек»; именно он, «покоритель Белграда», ответственен за включение в военную образовательную программу для офицеров часов духовного искусства и «эстетических часов». Как нам кажется, учитывая, что большое число юнкеров-немцев часто не имели серьезного образования, то такое воспитание было далеко не лишним. Вполне обоснованно считалось, что офицеры СС должны быть не только искусными солдатами, но и эстетичными людьми — именно так виделась элита. Требуя «воспитания эстетики во всем», Клингенберг исходил не только из соображений образования — в этом он видел значительное средство для формирования зрелой личности будущего офицера, его личностного роста. Что касается иностранцев, то для них культурное, «эстетическое» образование, построенное вокруг общности европейской культуры, должно было стать сильным объединяющим фактором, поднимающим самосознание «европейской семьи народов». Для Клингенберга было очевидно, что самый верный и глубокий способ сплочения европейских добровольцев, наряду с традиционными идеями самопожертвования и товарищества, — это создание культурной общности. В СС понимали, какое большое значение для осознания общности всех европейских добровольцев и для их единения имеет постижение немецкими и ненемецкими юнкерами общности европейской культуры для народов Европы. Ни логика, ни политическая необходимость не могли стать таким стимулом, как глубокое понимание, если хотите — переживание, юнкерами европейской культуры и тех вкладов, которые внесли в нее отдельные нации. Проще говоря, культурное воспитание должно было еще более приобщить юнкера к европейской цивилизации.
186
Schulze-Kossens R. Op. cit. P. 32.
187
Занимал эту должность с 17 сентября 1944 г., став самым молодым ее начальником. Интересно, что это была адмиральская должность, хотя адмиралом Лют так и не стал.
188
См., например, пространные, но неубедительные рассуждения Р. Шульце-Коссенса: Schulze-Kossens R. Die Junkerschulen. Р. 32–33; 185–190.