Страница 46 из 79
210
ж) С людьми надо быть искренним. Искренность — вот тот чудодейственный ключ, с помощью которого можно стать самим собой и занять свое место в мире. Это качество нужно всегда сохранять. Даже если кто-то допустил ошибку или в чем-то перед тобой виноват, не надо прижимать его, надо раскрыть свое сердце, быть искренним и великодушным.
з) Следует избегать ветрености, легкомыслия. Привычка к легкомысленным поступкам — это обычный недостаток молодых людей. Часто они действуют без царя в голове и тем самым многое разрушают сами. Г олова должна быть трезвой, ясной; нужно видеть подлинную суть вещей, и только тогда мы не совершим ошибок.
3. Делать реальное дело. Отец учил меня тому, как надо работать. Я постоянно поступаю именно таким образом, следую его наставлениям и не забываю ни на минуту о следующем:
а) Начиная дело, следует составлять программу действий. Необходимо представить себе все вопросы дела в совокупности, и большие, и маленькие, а затем расположить их в соответствующем порядке. Выделить главные пункты. Тут надо поступать так же, как при раздевании, когда прежде всего отстегивается воротник, который затем вешается на вешалку, и лишь потом оказывается возможным спокойно и в должном порядке разложить и всю остальную одежду.
6}В делах надо четко представить себе, с чего начать и чем закончить. Обычно, ддя того чтобы просто начать какое-либо дело, приходится прикладывать большие усилия, а на полпути обязательно встречаются препятствия или трудности; по большей части именно тогда отказываются от работы, просто бросают ее. Тут, однако, следует иметь в виду, что в нашем мире очень многое — дело трудное, нелегкое, поэтому тут требуется терпение и нужны такие люди, которые способны не отступать отдела. Это похоже на то, как пишут иероглифы. Если при письме вы дошли до середины листа или сделали ошибку, то все равно надо закончить страницу и лишь тогда можно опустить
211
перо. Делая какое-либо дело, также необходимо обладать решимостью начать и закончить его, не бросая на полпути; только в этом случае можно будет преодолеть трудности и добиться успеха.
в) Нужно обладать духом, причем в полном объеме, необходимом для выполнения какого-либо дела, а не рассчитывать на достаток в деньгах. Очень многие день-деньской только и думают, что о деньгах, строят планы, как бы раздобыть их побольше, считают, что деньги — это главное, но при этом часто получается так, что денег-то много, а от них один ущерб. Я вот (сам Цзян Цзинго. — Ю. Г.) жил за границей больше десяти лет, и очень часто у меня не было денег. Мне доводилось быть даже ассенизатором, выносить за людьми ведра с отбросами и дерьмом. Приходилось и милостыню просить. Но я не умер с голода. Помню также, когда я учился в Бэйпине (в 1920-х гг. — Ю. Г.), то моим учителем был У Ялао, а одним из соучеников — молодой человек по фамилии Ван. Этот самый Ван оказался не кем иным, как сыном Ван Цзинвэя (главы прояпонского марионеточного правительства в Нанкине в годы Войны Сопротивления Японии. — Ю. Г.). У него-то водились денежки. Можете себе представить, как шикарно он одевался. Иной раз он ходил в ресторан. А я получал тогда ежемесячно только карманные деньги, Цзунцай выделил мне на месяц один юань. Да и эта сумма выдавалась мне не сразу, а частями, по одному цзяо, то есть по гривеннику. Откуда у меня могли взяться средства на ресторан? И вот тогда этот самый Ван частенько высмеивал меня, обзывал «деревенщиной». Но ведь сейчас-то он подался в Нанкин и докатился до того, что стал предателем. Вот и получается, что деньги не приносят пользы!
г) Следует самокритично подходить к своим ошибкам, постоянно анализировать их. Мы ведь каждый день что-то делаем, и тут ошибок избежать нельзя... Я ежедневно критически анализирую сделанное мной, имея при этом в виду три цели: во-первых, ищу ответ на вопрос, согласуется ли то или иное с моей совестью; во-вторых, отвечаю на вопрос, не оказываюсь ли я тут виноват перед отцом; в-третьих, я задаюсь вопросом, не идет ли совершенное мной во вред государству, нации (народу). Если так поступать каждый день, это очень полезно.
д) Не надо строить из себя большого начальника. Я постоянно говорю, что общество в Китае — это питательная среда для чиновников; многие заражены именно такими настроениями и привычками, стремятся быть чиновниками, а потому в качестве критерия при оценке положения человека в обществе обычно берется его место среди чиновников. Но это неверно. Нашим намерением должно быть свершение великих дел, а личное положение каждого должно определяться в зависимости от того, что он сделал. Говоря откровенно, сейчас нашего наивысшего уважения заслуживают солдаты, которые ведут борьбу на передней линии фронта, а также массы тех сельских жителей, которые составляют наш великий тыл, которые занимаются производством в тылу. Я не стремлюсь быть чиновником, и если сейчас цзунцай потребует от меня пойти в деревню и быть деревенским старостой, то я с радостью сделаю это, а если он пошлет меня на фронт, то я с радостью пойду на фронт и стану солдатом, буду воевать. Мы должны осознавать, что цзунцай занимает свое положение не потому, что он стремился стать крупным чиновником; своим положением он обязан стремлению служить государству, нации и своему делу.
е) Не надо попусту болтать, а следует идти и заниматься конкретным делом. Работы по строительству государства невпроворот. Мы должны хотеть быть самыми мелкими камушками, из которых составлен широкий путь строительства страны; мы должны соединяться. чтобы выполнить эту задачу, перспективы же у нас огромные».
Наконец, характеристика Цзян Чжунчжэна как человека может быть дополнена рассказом о том, что ему правилось.
Времени для отдыха и удовольствий у него было крайне мало. Однако поведение его всегда было естественным. Он очень любил радостные, оптимистические пес-
213
ни и вообще любил музыку. В детстве ему чрезвычайно нравилось слушать арию Юе Фэя «Вся река стала красной». Он и сам иной раз пел ее. В годы Войны Сопротивления Японии он пел песни собственного сочинения. Цзян Чжунчжэн — большой почитатель природы. Он всегда любил походить по горам, полюбоваться речными потоками. Он был непрочь пошутить, однако речь идет не о легкомысленных шутках, а, так сказать, о здоровом смехе. '
Цзян Чжунчжэн родился в Сикоу, где великолепная природа. Он с детства плавал в стремительных горных реках и водопадах. Ему нравился шум воды; он подолгу смотрел на водопады.
Он считал человека властителем природы и космоса и думал, что люди должны покорить природу, чтобы использовать ее на благо всего человечества.
На отдыхе он слушал скрипичные пьесы (для китайской скрипки). По вечерам он декламировал стихи и прозу. Цзян Чжунчжэн — хороший каллиграф; он любил писать иероглифы, делать памятные надписи 69.
Сам его почерк говорил о любви к порядку и красоте, о строгости, аккуратности и трудолюбии.
В кабинете Цзян Чжунчжэна висели два свитка с каллиграфически выполненными надписями. На одном были слова Мэн-цзы: «Жить, ощущая себя человеком Поднебесной во всей ее широте; занимать в Поднебесной положение того, кто известен своей справедливостью; идти по тому великому пути, который предусматривает Поднебесная; свои удачи делить с людьми, а свои неудачи переживать самостоятельно».
Другая надпись была сделана собственноручно Супь Ятсеном: «Моему младшему брату Цзеши (то есть Цзян Чжунчжэну. —Ю. Г.}. Поднебесная — это наше общее достояние. Сунь Вэиь (то есть Супь Ятсен. — Ю. Г.)».
Обычно Цзян Чжунчжэн относился к людям вежливо, церемонно, учтиво. Конечно, к тем, кто был ему предан и полезен. Если же человек допускал ошибку, он поступал с ним строго, даже безжалостно. За опоздание на
пять минут тут же увольнял телохранителя; того, кто допустил просчет, отчитывал, а если это не помогало, то переводил с понижением в должности.