Страница 4 из 4
переживают свой «эпогей». Однако чувства возникают
не только в процессе межличностных отношений. Люди
«с чувством» говорят о работе, «с чувством» выполняют
задание, наблюдают за тем или иным явлением «со сме
шанными чувствами» и т. д. Любуясь живописью, мы
испытываем определенное чувство. Художественный
объект влияет на нас подобно внешнему раздражителю, и коль скоро мы не превратились в бездушные машины, это означает, что раздражаются наши чувства. По край
ней мере, мы не можем остаться совершенно безраз
личными.
В этой связи в рамках психологии речь заходит о чув
стве переживания, В данном случае чувства имеют отно
шение к объектам: не только к людям, но и к животным
или к природе в целом. Вместе с тем они связаны с опре
деленными ситуациями, которые носят социальный
характер. Поэтому чувства — это социальный феномен.
19
Будь то позитивное чувство любви или негативное чув
ство ненависти, оно всегда направлено на постороннего.
Однако самовлюбленность и самобичевание имеют отно
шение только к собственной личности.
Чувства непосредственно связаны с фантазиями, с целым сонмом воображаемых образов. Представляя
любимого человека, мы переполняемся нежными чувст
вами; воображая врага, ощущаем неприязнь и отвраще
ние. Чувства, охватывающие нас, являются вторич
ными, производными от первичных, ярких фантазий, поскольку они окутывают воображаемый образ. Чув
ства издавна оценивались с точки зрения их приятности
и неприятности. Счастливые чувства всегда противопос
тавлялись несчастным.
Чувства самым тесным образом связаны с личностью
индивида. Наравне с сознанием человек обладает чувст
вом собственного достоинства и самоощущением. Чув
ство собственного достоинства сопровождается и окра
шивается разнообразными чувствами в зависимости от
ситуации. Данное чувство, безусловно, субъективно, однако вместе с тем независимо от объективного возбу
дителя и способа возбуждения. Так, одна и та же жен
щина вызывает у разных мужчин различные чувства.
Один до смерти в нее влюбляется, другой находит ее
отталкивающей, между тем как третий, на удивление, остается просто равнодушным. Это объясняется тем, что
возникающее чувство предопределено преобладающими
фантазиями. Если последние пронизаны чувствами, то
следует вести речь о чувственно окрашенных фантазиях.
Согласно «трехмерной теории чувств» Вильгельма
Вундта, чувственно окрашенные фантазии, определяю
щиеся удовольствием и неудовольствием, возбуждением
и отсутствием такового, волнением и разрядкой, явля
ются «единственным в своем роде принципом», «психи-
20
ческой каузальностью sui generis», иначе говоря, психи
ческим мотивом как таковым.
Чувства — это «элементы души», которые, согласно
Веллеку, сосуществуют в полярном состоянии и, в соот
ветствии с «элементарной теорией чувств», не могут
быть сведены к посторонним мотивам. Вместе с тем вто
рично их определяют внешние и внутренние возбуди
тели, зависящие от фантазий.
3. Аффекты следует отнести к особой группе чувств, для которых характерны краткий срок активности, высо
кое напряжение и сопровождающее их состояние физи
ческого возбуждения. В отличие от чувств, аффекты
почти всегда возникают в виде реакции. Слово «аффект»
произошло от латинского «af-ficir», что в переводе озна
чает «добавлять». Аффекты — это «витальные (грубые) ответные реакции», реактивные процессы, при которых
происходит отреагирование напряжения; «дискретные
реакции, для которых характерна высокая интенсив
ность». Спрашивается, реакции на что? Например, на
определенные сильные переживания, возникшие в про
цессе контакта с окружающими. Если человека компро
метируют, он может почувствовать себя уязвленным, и реакцией на это окажется гнев. На измену возлюблен
ного человек может отреагировать взрывом ярости.
Следует отметить, что говоря об аффектах, мы при
ближаемся к разговору о страстях, поскольку ведем
речь о чувстве, переживаемом с особой интенсивностью, о стремительном душевном порыве, который значи
тельно ограничивает возможности разумно контролиро
вать свои действия, рассматривать себя критически
и правильно оценивать ситуацию. Когда человек охва
чен гневом, то люди нередко говорят, что он совершает
«необдуманные действия в состоянии аффекта». То же
самое мы говорим о себе, когда от переизбытка чувств
21
перестаем понимать, что делаем, или позволяем увлечь
себя на безрассудство.
Аффект — это стремительная реакция на внешний
возбудитель; длится аффект, как правило, недолго, но
проявляется весьма активно. Он может до такой сте
пени овладеть человеком, что способности последнего
сознательно воспринимать ситуацию окажутся, по мень
шей мере, ограниченными или его сознание помутится.
Это наносит вред таким интеллектуальным функциям, как мышление, память, восприятие, адекватное поведе
ние. Аффекты, будучи стремительными душевными
порывами и буквально взрывом чувств, не дают чело
веку возможности спокойно взвесить все за и против.
Аффекты, подобно чувствам, всегда ориентированы
на объект. Любое отношение аффективно; в его рамках
люди общаются на языке аффектов, который прости
рается от слез до смеха. Мы позабыли этот язык, но
у нас есть шанс его заново выучить. Следует только
знать, что выражаются аффекты посредством сокраще
ния мышц, мимики, жестикуляции, позы, модуляции, тембра и интонации голоса, а также заявляют о себе
множеством других невербальных сигналов.
4. Страсти столь же стремительны и интенсивны, что
и аффекты, однако они не кратковременны, а продол
жительны. Страсти могут пронизывать жизнь человека
неделями, месяцами и даже годами. Великий философ
XVIII столетия Иммануил Кант дал, на мой взгляд, не
превзойденное по точности определение страстям и аффек
там: «Аффект — это неожиданность, он возникает внезап
но, стремительно достигает того уровня, при котором иск
лючено обдумывание, является безрассудством. Страсти
необходимо время для того, чтобы глубоко пустить корни, она более обдуманна, но может быть стремительной в дос-
22
тижении своей цели. Аффект действует, как поток воды, сокрушающий дамбу, а страсть — как глубоководное тече
ние, которое несется по определенному руслу».
Определение страсти как чувства, для которого
характерен более высокий уровень возбудимости, обус
лавливающий смещение на второй план всех иных
чувств, является количественным. С качественной
точки зрения страсть полностью захватывает человека.
Она сопровождается конкретными представлениями
и желаниями, которые стремится исполнить. Страсть
охватывает человека с головы до ног и, подобно чувству
и аффекту, ориентирована строго на объект: страстная
любовь влечет нас к ближнему, страстная ненависть
отталкивает от него. Страсть полна энергии. Она волнует
и возбуждает. Страсть настойчива и упорна, сконцентри
рована на своей цели вне зависимости от того, идет ли
речь об азартных играх, рыбалке, общественных меро
приятиях, дельтапланеризме. Кстати сказать, таким
образом мы дали новое определение страсти, поскольку
в бытовом языке под страстью, как правило, подразуме
вают нечто пассивное, просто выпадающее на долю чело
века. У слова «страсть» есть много общего со словом
«страдание». Латинское «passio» можно перевести как
Конец ознакомительного фрагмента. Полная версия книги есть на сайте ЛитРес.