Страница 1 из 4
PETER KUTTER LIEBE,
HASS,
NEID,
EIFERSUCHT
Eine Psychoanalyse
der Leidenschaften
ПЕТЕР КУТТЕР ЛЮБОВЬ,
НЕНАВИСТЬ,
ЗАВИСТЬ,
РЕВНОСТЬ
Психоанализ
страстей
ББК 88
К 95
Куттер Петер
К 95 Любовь, ненависть, зависть, ревность. Психоанализ
страстей. Перевод с немецкого С. С. Папкова. — СПб.: Б.С.К., 1998.-115 с.
ISBN 5-88925-034-5
Профессор д-р Петер Куттер, известный Штутгардский психо
аналитик, автор книги «Современный психоанализ», в течение 20 лет
преподавал на факультете психологии Университета Франкфурта-на-
Майне. В книге «Психоанализ страстей» Петер Куттер рассматривает
человеческие чувства с точки зрения психоанализа и излагает основные
принципы психоаналитической теории. Книга предназначена для
широкого круга читателей.
© Vandеnhoeck & Ruprecht, Gottingеn,
1994.
© С.С. Панков, перевод на русский язык,
1998.
ISBN 5-88925-034-5 © Б.С.К., 1998.
СОДЕРЖАНИЕ
6 Введение
Глава первая 9 Феноменология бесчувственного
общества
Глава вторая 17 О сущности понятий: влечение, чувство, аффект,
страсть, эмоция
Глава третья 26 Страсть, мораль и здравый
смысл
Глава четвертая 31 Любовь и эротика
Глава пятая 47 Сексуальность и любовь
Глава шестая 56 Злость, озлобленность, гнев и ярость —
деструктивные страсти
Глава седьмая 70 Зависть и ревность — два способа
быть несчастным
Глава восьмая 90 Жадность и любопытство
Глава девятая 96 Корыстолюбие, скупость, властолюбие и честолюбие
Глава десятая 105 О возможности
нового отношения
к страстям
111 Библиография
ВВЕДЕНИЕ
Приходишь в смятение,
когда осознаешь, в каком бесчувственном
и бесстрастном мире мы живем, однако и в этом
мире, которым правит техника и экономические
интересы, люди не перестают зависеть
от воздействия пылких чувств, даже в том
случае, если последние вытесняются за порог
сознания. Поэтому разговор о страстях
не лишен смысла.
Речь в этой книге пойдет о чувствах, эмоциях
и страстях; о сложном взаимоотношении
между страстью, моралью и здравым смыслом; о любви и эротике, о любви как «чувственном
диалоге»; о ненависти, ярости, гневе и злости; о мстительности, зависти и ревности.
Не ускользнут от нашего внимания корыстолюбие, властолюбие и честолюбие, жадность,
любопытство и преклонение. В заключение мы
поговорим о возможности нового отношения
к страстям.
6
В книге представлены суждения по поводу
вышеназванных феноменов, существующие
в рамках психологии, психоанализа
и философии. Повторяя уже известное,
я постараюсь расставить акценты по-новому, следуя тому ритму, который задают слова, обозначающие ту или иную страсть.
Несмотря на то что, излагая свою версию
сущности человеческих страстей, я вынужден
постоянно ссылаться на ограниченность
научного подхода, я не тяготею
к области иррационального, а строго
следую науке. Сказал Паскаль
в своих «Размышлениях», что «сердце разумеет
то, что разуму не под силу». «Сердце» я заменяю
на «страсть».
Паскаль говорил об отношении к Богу;
моя же тема — отношение к собственной
личности и окружающим, поскольку именно
этот вопрос исследует психоанализ. Отношение
это всегда аффективное, чувственное,
страстное. Эмоциональные расстройства
можно устранить, высвободив вытесненные
аффекты и оживив дремлющие страсти,
что приводит к повторному переживанию
прежней эмоции (нем. Re-Emotionalisierung).
Если подобные чувства не оживляются,
то их может «конституировать» первичное
переживание (нем. primare Emotionalisierung), иначе говоря, они могут возникнуть из своего
непосредственного источника — влечения.
В этом случае страсти превращаются в силы, 7
дарующие нам целительное волнение,
скрепляющие межличностные связи и дающие
ответ на краеугольные вопросы человеческого
бытия.
Самое главное — заново открыть для себя
язык чувств, аффектов и страстей,
которому не сможет обучить
посторонний.
Глава первая Ф Е Н О М Е Н О Л О Г И Я
Б Е С Ч У В С Т В Е Н Н О Г О
О Б Щ Е С Т В А
Мы живем в сложном мире, отя
гощенном непростыми политическими проблемами, которые усугубляет экономическая ситуация, сопряжен
ная с безработицей и сокращением социальных льгот.
Иссякают источники энергии; затягивается насущная
реформа образования. Из-за резкого скачка цен на лече
ние и реабилитацию возросла стоимость медицинской
страховки. Перед людьми встают небывалые проблемы, связанные с головокружительным по скорости ростом
населения нашей планеты. Политики и экономисты
пытаются найти выход из сложившейся ситуации, при
влекая к сотрудничеству различных специалистов. Соз
даются кризисные комитеты. Контроль за экономиче
скими, политическими и социальными процессами тре
бует сложнейших математических расчетов, которые
осуществляются с помощью компьютеров.
Используя современную вычислительную технику, человечество стремится стать хозяином положения и
рационально управлять данными процессами. В резуль
тате возникает технократия, иными словами, гос
подство техники, развитие которой в конечном счете
9
начинает определять экономическую и политическую
ситуацию.
Человеку не находится места в мире, порабощенном
техникой. Его с успехом заменяют механизмы. В том
случае, если все же используется труд человека, от
последнего требуют уподобиться роботу или персональ
ному компьютеру. В таком мире неважно, что у чело
века могут быть какие-то личные потребности, чувства
и желания. Чувства пользуются не большим уваже
нием, чем сентиментальность. Страсти вообще счи
таются анахронизмом. Даже в период отпуска человек
попадает в сферу индустрии туризма и бывает вынуж
ден подчинить свои желания ее правилам.
Положение в современной литературе является отра
жением общественной ситуации: месяцами держатся
в списках бестселлеров специальные книги, посвящен
ные социально-политическим проблемам. Необозримо
количество книг о путешествиях; короткие рассказы
и эссе стали ведущей литературной формой нашего вре
мени. Если речь в книге заходит о чувствах, то это чув
ства, связанные с освобождением от иллюзий. Их выжи
мают до предела и затем отбрасывают за ненадобностью.
Кажется, мы позабыли, что люди могут жить иначе: тре
петать от страсти, запутываться в сетях взаимной нена
висти, которая способна преследовать человека не
только дни и месяцы, но и годы; изнемогать от несчаст
ной любви, мучиться ревностью, зеленеть от зависти, бледнеть от бешенства, жертвовать собой в состоянии