Страница 34 из 78
Скажем, на стене пещеры в Петропавловском районе исследователи из Воронежской секции спелеологии обнаружили очень реалистичный и выполненный со вкусом рисунок — девушка рядом с оленем. Небесный Олень — один из древнейших сакральных символов, долженствующих, вероятно, обеспечивать удачную охоту и воспроизводство дичи[38].
В отличие от солярных знаков он отнюдь не относится к распространенным декоративным элементам (хотя в вышивках все же встречается). Неужели фигура оленя в культовой пещере появилась по случайному совпадению?
Илья Агапов объясняет причину так: пещера явно поздняя, вероятно, не доделанная до конца. Там один небольшой зал (хотя ходов много), нет ни одной ниши для иконы. А рисунки (всего их в пещере пять) все же довольно грубые, выполнены на неровной поверхности красноватой глиной. Впрочем, может быть, они просто попорчены временем… Согласен с тем, что рисунок с оленем поздний, и В.В. Степкин.
Вернемся к обнаруженным в культовых пещерах рисункам. Вот еще один из комплексов на юге Воронежской области, в общем-то, довольно типичной для культовых пещер структуры: подземная церковь с несколькими недлинными ходами. Высокие своды храма подпирают восемнадцать каменных столбов. Зал очень похож на колонники подземных каменоломен и очевидно устраивался по тому же принципу. Именно на одной из опор, в нижней ее части, грубо выцарапаны два судна, "плывущих" следом друг за другом. Всмотритесь в рисунки — это явно не "автографы" современников! Да и то, что сотворены они во второй половине позапрошлого века, когда, как считается, рубились пещеры, весьма сомнительно — уж очень необычна "конструкция" судов.
Виталий Степкин в соавторстве с Н. Писаревским попытался разобраться в их типе. В результате проведенного анализа исследователи склонились к выводу, что в пещере изображены струг-однодеревка и дощаник[39].
Суда этого типа были распространены у донских казаков и не только у них до XVIII века включительно. Более того, названные исследователи даже рискнули предположить, что неизвестный посетитель (или строитель) подземного храма запечатлел не просто проплывающие по реке суда, а отразил важное политическое событие: встречу двух посольств во время обострения русско-турецких отношений в 1630-х или 1670-х годах. Известно, что именно в XVII веке обе стороны проявляли особую дипломатическую активность, оспаривая присутствие на стратегически важном речном пути по реке Дон, и суда полномочных представителей Порты появлялись на нем неоднократно, что нашло отражение в исторических документах.
Сознаюсь, меня именно такая интерпретация рисунков не убеждает. Большее судно имеет явное сходство не только с дощаниками, вглядитесь, в нем можно найти черты и ладей варягов, викингов, и новгородских лоудей, а при желании — даже древнеегипетских и неолитических "плавсредств", изображенных на… петроглифах Карелии! Слишком мало в рисунках информации, чтобы делать выводы. Бесспорно одно: оба судна явно относятся к классу "река-море" и прибыли издалека. В среднем течении Дона развитое парусное вооружение, а оно на рисунках явно подчеркнуто, бессмысленно, в крутых каньонообразных берегах движение крупных судов под парусами более чем проблематично. Ясно, что по крайней мере одно судно имеет явно архаичную конструкцию (зооморфной формы форштевень).
Впрочем, чем дольше я смотрю на рисунки, тем больше сомневаюсь: а суда ли на них вообще? Что это за дугообразные ванты? Неужели у "художника" вдруг задрожала рука и он не смог провести прямые линии, хотя только что вычерчивал корпуса "судов"? А что это за "солнца" на вершинах мачт? Конечно, авторы вышеуказанной статьи попытались найти им трактовку (вероятно перебрав и отвергнув все "материалистические" варианты) и склонились к тому, что здесь художник дополнил реальные суда "астральной символикой"! Пожалуй, это слишком сложно, надо выбирать одно: или перед нами посольские суда или "солнечные ладьи", перевозящие ночное солнце! Или нечто третье…
Самые, пожалуй, вдохновляющие на дальнейшие поиски рисунки вырезаны в Калачевской пещере. Во-первых, это те же солярные и громовые знаки, о них мы уже говорили. Во-вторых, кресты, но весьма необычной формы, не похожие ни на православные восьмиконечные, ни на "западные" четырехконечные: то крест в круге, то крест с кругом в виде навершия, а то и вовсе квадрат, перечеркнутый крестообразными линиями. Последний можно принять за языческий знак засеянного поля[40], да и в остальных несложно разглядеть дохристианскую символику. Например, крест в окружности — это еще и календарный знак: год, разделенный на четыре сезона… Наиболее любопытный с моей точки зрения рисунок Калачевской пещеры — это… пальмовая ветвь на основании одной из колонн! Дело в том, что это один из излюбленных знаков ранних христиан! Не свидетельствует ли он о том, что христианство на землях восточных славян появилось не в X веке, как повествует летопись (крещение Владимира Красно Солнышко), а почти на тысячу лет раньше?
Конечно, пока переписывать учебники рано. Входы в пещеры открыты и общедоступны, любой может выцарапать на их стенах что душе угодно. Стены всех популярных меловых пещер покрыты автографами типа "Вася+Маша" в несколько слоев! Хорошо, что Калачевская пещера относительно малоизвестна!
Правда, вряд ли кому из нынешних спелеоварваров придет в голову рисовать под землей пальмовую ветвь. Монах Дивногорского монастыря отец Дионисий — молодой и энергичный батюшка, также серьезно изучающий белогорские культовые пещеры, по этому поводу заметил, что современный турист может в пещере матерное выражение написать, но корабли и пальмовые ветви никто рисовать не будет! Хочется, конечно, верить, что это первые века христианской эры…
Далее монах, помедлив, стал делиться своими догадками и объяснил, делая оговорки и подбирая слова, что символы христианские, но явно не православные. Так христиане какого же толка их оставили? В какое время? До официального Крещения Руси здесь были хазары. Их эпоха, как и татаро-монгольское время, хорошо изучены. Выходит, пещеры более ранние?
Не все так просто. Научный сотрудник музея-заповедника "Дивногорье" Равиль Мишин дал простое, непротиворечивое объяснение появлению древнехристианских символов в пещерах — и его, как версию, не отрицает практически никто из историков.
По его мнению, пещеры копались в периоды кризиса веры, скажем, в конце XIX века. И именно "под лозунгом" возвращения к истокам. Люди в то время были вполне просвещенные, многие из основателей подземных комплексов совершали дальние паломничества в Палестину, другие ближневосточные земли с раннехристианскими святынями, и всю символику ранней катакомбной церкви видели и знали очень хорошо. Так что вполне могли и свои пещеры украсить…
Да и современники наши не так просты, как кажется. Илья Агапов поведал, что однажды встретил у Калачевской пещеры подростка, а тот признался, что собственноручно вырубил в ней "сияние" — один из солярных знаков, взяв за образец имеющиеся на ее стенах древние рисунки… А в Шатрищегорском пещерном монастыре посетители буквально в последние годы превратили один из древних рельефов — лик святого — в голову… сфинкса!
Для того чтобы говорить о пересмотре истории, найти древнего вида рисунки в пещерах мало, надо доказать, что возраст их превышает хотя бы три сотни лет.
Перспективы слишком заманчивые, чтобы не заняться поиском, но пока его никто не ведет. Я говорю именно о целенаправленных исследованиях, раскопках имеющегося кое-где в пещерах культурного слоя, поисках "нетронутых" современниками культовых подземелий… Хотя одно такою рода открытие случайно было недавно сделано. О нем — следующий рассказ.
38
Рыбаков Б.А. Язычество древних славян.
39
Писаревский Н.П., Стёпкин В.В. Два корабля из Гороховской пещеры на реке Дон // Nostos. К 65-летию Г.Я. Велласа. Афины, 2001.
40
Рыбаков Б.А. Язычество древних славян.