Страница 33 из 78
Небогатая научная литература, посвященная культовым пещерам Придонья и прилегающей Малороссии, четко сообщает: лишь немногие из такого рода подземелий были устроены в XVII веке (самый древний Святогорский монастырь на Северском Донце основан в XVI), а большинство — еще позже. "Позднятина", как иногда в кулуарах выражаются археологи, интересная экскурсантам и краеведам, но не обещающая сколько-нибудь заметных исторических открытий…
Вот самый большой на юге России подземный культовый комплекс — Белогорский Воскресенский монастырь. Расположенные на нескольких ярусах его подземные ходы, суммарной протяженностью около километра (это сейчас, а в прошлом, по данным И. Агапова, длина ходов была в два раза больше), привлекают главным образом молодых любителей острых ощущений из окрестных населенных пунктов, прежде всего из соседнего поселка Белогорье. История монастыря вроде бы загадки не представляет. Пещеры эти начала копать в 1796 году фанатично верующая казачка Мария Шерстюкова, причем к ее деятельности отношение было самым неоднозначным. Новый культовый центр официально был признан лишь лет через двадцать, после "высочайшей" поддержки самого Александра I…
Неоднократно высказывались мнения, что Шерстюкова лишь расчистила и расширила уже существовавшие пещеры, что обитель в этом месте была основана задолго до XVIII века… Увы — никаких прямых доказательств этому, в виде упоминаний в исторических документах, нет. Если бы удалось строго доказать, что хоть одна из меловых пещер была вырублена хотя бы в Средние века, — это не только явилось бы исторической сенсацией, но и добавило всем россиянам гордости за свое прошлое… Однако наука тем и отличается от религии, что ничего не принимает на веру. Даже для того, чтобы просто начать поиски в каком-либо направлении, одних "личных мнений" и "внутренней убежденности" энтузиастов маловато. И все-таки косвенные указания на то, что серьезное изучение культовых пещер может значительно удлинить и по-новому открыть нашу историю, имеются. В том числе на стенах Белогорских подземелий.
Об этом мы беседуем с В.В. Степкиным. Этот молодой воронежский историк за последние годы обошел и тщательно обследовал практически все культовые пещеры своего края, собрав о них богатый материал. По-видимому, он является одним из лучших специалистов в интересующей нас области.
Обращает на себя внимание Цветная комната в Белогорском комплексе. Зал этот просто уникален, благодаря узорам на стенах. Причем рисунки-граффити (они прорезаны в породе и дополнительно окрашены минеральной краской — известной еще с каменного века охрой) очень своеобразны: это всевозможные солярные знаки и близкие к ним символы.
Здесь надо сделать отступление. "Солярными знаками" ученые именуют сформировавшиеся в дохристианские времена стилизованные изображения Солнца, бывшего практически у всех языческих культур объектом поклонения. Разновидностей их довольно много: к таким символам относится, скажем, свастика — опошленный фашистами древнеиндийский символ небесного огня. У славян, впрочем, Солнце чаше изображали в виде точки с расходящимися вокруг прямыми или изогнутыми лучами. Другим древнейшим священным знаком была шестилучевая звезда в круге. Крупнейший специалист по язычеству славян академик Б.А. Рыбаков убедительно показывает, что такая "снежинка" — стилизованное изображение шаровой молнии и в древности считалась "Громовым Знаком", символом Перуна-громовержца. Священных изображений известно довольно много: изломанные линии символизируют небесные воды, орнамент в виде ромбиков имитирует структуру мамонтовой кости, из которой вырезались орудия и амулеты предков…[36]
Допустимо, считает В. Степкин, что Цветная комната в целом — это как бы "модель мира" в понимании наших предков: "потолок" ее символизирует "небо", в верхней части стен вырезан своеобразный карниз из прямоугольных зубцов — возможно, это "небесные воды", а ниже, на стенах — как раз и нарисованы разнообразные круги и полукруги из расходящихся веером лучей — небосвод, по которому движутся светила… Традиции, в соответствии с которыми устроен этот зал (он мог использоваться в качестве подземного храма или для захоронений, на что указывают ниши в стенах), древние и отображают средневековые христианские представления о пространственном образе Вселенной. Впрочем, это не означает, что Цветная комната вырубалась и украшалась в ту эпоху. Вопрос о ее возрасте остается открытым и требует дополнительного изучения[37].
Другой исследователь культовых пещер — Илья Агапов — к допущению о более раннем, чем принято думать, времени сооружения Цветной комнаты относится скептически. Вряд ли ее можно отнести к самым ранним полостям комплекса. Ведь комната эта не в привходовой части пещер, а в дальней, сооруженной позже — в нижнем иодъярусе, и вход туда как бы с обратной стороны. А как раз в ближних пещерах, явно вырубавшихся первыми, никаких признаков далеких эпох нет, это нелогично. К тому же вряд ли древние изображения сохранились бы неизменными. За время существования комплекса сменилось несколько поколений пещерокопателей и монахов, и каждый из них что-то делал и переделывал по-своему. Вот в известных пещерах Киево-Печерской лавры (основанных в XI веке) для удобства вождения "экскурсий" паломников монахами в XVIII–XIX столетиях было сделано много изменений… Многие надписи и рисунки там уничтожались, и уничтожаются сейчас. И в Придонье у монахов была традиция обновлять стены — зачищать закопченные, исписанные паломниками… Так поступают до сих пор, что видно на примере действующего Костомаровского монастыря, там очистили (кое-где оштукатурили) почти все пещеры…
Ведь с точки зрения церкви — пещеры имеют прежде всего духовную ценность, храмы предназначены для службы, а не сохранения исторического наследия…
Возможно, все же узоры нанесены в конце XIX века, но в соответствии с традициями. Ничего необычного здесь нет.
Нельзя не согласиться, что языческие (по происхождению) символы, наследие древнейших времен, до самого последнего времени использовались очень широко: те же солярные и громовые знаки можно найти и на резных прялках, и вышитых рушниках, и на деревянных кружевах наличников. Во Владимирской области мне приходилось видеть классические солярные круги, нарисованные яркими красками на стенах совсем недавно построенных домов, а проезжая как-то по Запорожью с удивлением обнаружил, что "солнечные лучи" старательно выведены вокруг чердачных окошек почти любого дома! Да что там говорить: в 1960-х годах почти в центре Калуги был возведен панельный пятиэтажный дом с выложенными плиткой символами плодородия и фигурами богини Макошь на торцах. Архитектор, спроектировавший его, вовсе не принадлежал к язычникам, просто использовал элементы традиционной народной вышивки.
И в обычных "наземных" храмах декоративные элементы с "чуждыми" православию символами встретить можно очень часто, хотя, конечно, смысл древних знаков понятен сейчас только специалистам по древней истории. С другой стороны, как замечает Виталий Степкин, Иисус Христос в Библии именуется Солнцем Правды или сравнивается с Солнцем, так что солярная символика в христианских церквах уместна.
Настораживает, правда, один момент: почему в пещерах Белогорского подземного монастыря сохранились исключительно языческие символы и отсутствуют традиционные для православных церквей росписи, скажем, изображения апостолов, эпизоды из житий святых и т. п.? Конечно, стены подземелий испорчены современными надписями, ничего наверняка сказать нельзя, все же…
Пещеры под Белогорьем не единственные, где известны настенные изображения. В собрании Степкина есть рисунки куда более удивительные.
36
Подробнее см.: Рыбаков Б.А. Язычество древних славян.
37
Подробнее об этом см.: Стёпкин В.В. Рисунки-граффити Белогорьевского пещерного комплекса // Археология Центрального Черноземья и сопредельных территорий: Тезисы докладов научной конференции. Липецк, 1999.