Страница 43 из 75
Однако еще раз подчеркнем, что образ царства Индеи стал враждебным после наплыва кочевых азиатских орд, глубоко враждебных оседлому миру, с юго-востока, с «индейской стороны». До нашествия орд Индея воспринималась иначе. Что видно по сказке Александра Пушкина «Сказка о царе Салтане», написанной по мотивам народных ведических былин. В сказке о правителе чудо-страны, расположенной на острове посреди моря-океана, есть следующие строки:
Видим соединение царства Салтана и культового образа Буяна. Реку Буян и остров Буян на Самарской земле имеем. Тут же и Индею Салтана, царскую землю в окрестностях реки Самара, можно найти. Топоним Салтанова гора основательно подзабыт (людей, которые об этом знают, на момент написания книги можно посчитать по пальцам одной руки), но известен. Салтанова гора в середине Сокольих гор, на отдалении трех километров от Волги (Расы). Гора находится на водоразделе бассейнов рек Волга и Самара. Водораздел идет по участку Московского шоссе в черте города Самара и сдвигается к Салтановой горе.
На Салтановой горе толстый слой чернозема, в котором (!) много «искряных» камушков: яшма, кварц… Камни издавна применяются для поделок, но главное – годны для кресала, для высечения огня. И это тоже, вероятно, привлекало сюда волхвов. Однако главное для горы – близость культовых рек, Самарской луки, Девичьих гор… и сокрытость от любопытных взоров. И сама гора культовая. Топоним Салтыкова-Салтанова гора неслучаен. Следы россолан-россов на Самарской луке видны повсюду задолго до нашей эры…
Плыли корабли по Волге мимо Самарской луки, мимо острова Буяна, мимо Салтановой горы. Плыл вот и Соловей Будимирович (тоже волхв и по сути, и по имени, и по отчеству):
Особо важных гостей встречали «индейские» цари, в том числе и Салтык, Салтан. Салтаново царство здесь, на Самарской луке. И множество других ведических топонимов не дают нам в этом усомниться.
Сейчас Салтанова гора сохранилась почти в своем первозданном виде. Сохранилась благодаря холодной войне и ее наследию. Тут вышки радиоцентра, который транслировал передачи на Иран, Ирак и другие южные страны. Под небом, затянутым сеткой проводов на высоченных вышках, кусочки луговой степи и огороды, где копошатся огородники-любители с мотыгами конфигурации III века. И я тут был, квас пил… Помогал огородничавшим родителям, наблюдал за примечательной горой. Меняются технологии, но многие традиции консервативны. Может быть, это и неплохо.
В наше время гору должно рассматривать как объект культуры, обмена общечеловеческой информацией.
В начале девяностых годов город Самару открыли для посещения иностранцев. У проходной радиоцентра видел иноземцев с настороженным поглядом. Вряд ли это были люди из спецслужб, для которых объект слишком легкая, да и малоинтересная добыча. Иностранцы в культовых одеждах крутились у проходной радиоцентра. Видимо, что-то знают о горе, хотя автор ни письменных, ни устных статей на тот момент не обнародовал и о культовости горы ни в Самаре, ни в России никто не знал. Посмотрели мы друг на друга, да и так все поняли. Только вряд ли они найдут то, что ищут. А наше наследие – вот оно. Стоит себе гора Салтанова, стоит и не качается…
В старину на горе – «дуброва», столь почитаемая древними россами. Сейчас вокруг огромной поляны с трех сторон лес и еще дачи. Лес рубленый одновозрастной, сильно пострадавший во время Первой мировой войны и гражданской разрухи, и особенно сильно – во время Второй мировой войны. Лес самовосстанавливающийся, с преобладанием коренных пород деревьев – дуба, вяза, русского клена, липы.
На горе сохранились небольшие участки луговой степи, редкие виды растений и земляничные куртины, привлекающие окружающее население. Еще бы! В центре города в изобилии дикая земляника…
Финансирование радиоцентра скудное, число огородников ограничено, вот и начинают луга зарастать корявым, ломучим американским кленом, по сути бурьяном. Что тоже символично для нашего времени. Хорошее иностранное прививается трудно, а «импортный» бурьян лезет повсюду. Сохранить бы свою старину. Пока на горе вышки, и гора в целости.
Салтанову гору можно зарастить бурьяном, можно застроить жильем, заводом или гаражами. А лучше бы устроить парк. На Салтановой горе хорошая роза ветров. И отсюда видно Рась-Волгу.
Салтанова гора находится на возвышенности, которую зовут Сокольи горы. И данные топонимы несут в себе древнюю культовую основу.
Глава XIV
ВОЗВРАЩЕНИЕ НА РЕКУ МЕДВЕДКУ, ДРЕВНЯЯ АРХАИКА В ХМЕЛЕВКЕ И ЧАГОВКЕ
От древних традиций почитания рода, почитания предков остались праздники Красная Горка, Иван Купала, колядование на зимнее солнцестояние…
От волхвов и баянов записана «Голубиная книга», сотни былин и сказов.
Этот мир ушел, но не исчез полностью. Да и надо ли, чтобы он утратился? В одной из позднейших былин, созданной во время гонения на дедину, богатырь Добрыня (образ нового мира) убил Змея Горыныча (образ старого космоса) и едет в Киев. При этом дождь идет «неделя за неделю». В радость ли победа? Сказители новых поколений мыслят новыми категориями, но чувствуют, что происходит что-то неладное. Для северной стороны, для России долгий, многонедельный дождь – беда.
Гармония в сочетании солнца и дождя. Без бережного отношения к дедине, к древним традициям почитания рода, предков нет гармонии. Народ, не чтящий предков и родовых традиций, болен и должен самоизлечиться… Народ, позволяющий оболгать свою дедину, уйдет с лица земли. Народ, сохранивший уважение к дедине, возродится и выстоит в самых тяжелых испытаниях; да и многие беды от него будут отскакивать, как горох от скалы.
Археологи и историки не могут идентифицировать, определиться с национальной принадлежностью городищ и курганов на территории России и в местах древнего поселения россов не только потому, что мало знают, но еще более потому, что влиятельные политики тому препятствовали на протяжении столетий.
В очередной раз будет замечено, что русский космос слишком велик и самобытен, чтобы его можно было стереть.
Археологам и историкам хорошо известна так называемая срубная культура, чьи городища и курганы тысячами находят в лесостепной зоне России, Украины, Белоруссии и других славянских стран. Славянские захоронения примерно XV–V веков до н. э. отличаются погребением тела в скрюченном состоянии. В IX–VII вв. до н. э. часто наблюдается обряд сожжения умерших. У вятичей и радимичей этот обряд наблюдался даже в X–XI веках н. э., после крещения Руси. Но самый распространенный способ захоронения – в «срубе»…
Археологи достаточно четко классифицируют две культуры по способам захоронения: ямная и срубная.
Захоронения этих культур повсюду в России, особенно много их в лесостепной зоне от Южной Сибири до Карпат… Захоронения эти и русские гидронимы совпадают и по географии, и по времени…