Страница 35 из 63
Из материалов ревизии города за 1750 г. известно, что в Копыле на Рыночной площади существовало уже 4 квартала. В документе перечислены улицы Логовая, Слуцкая, Броварная, Дубницкая, Задний Ров, Клецкая, Слободская, Несвижская, Песецкая, Поперечная, Ходьковская и Подзамча. На Логовой располагалась юристдика местного фарного (главного) костела, занимавшая немного-немало 12 халуп. Жители этого квартала в состав мещан не входили, принадлежали власти ксендза. На Ходьковской располагалась юристдика церкви, состоявшая из 3 халуп. Всего же (без учета юристдик) в 1750 г. в Копыле было 136 домов христианских и 53 еврейских.
В не столь отдаленном прошлом (до войны) в городе, кроме перечисленных, существовали еще улицы Сверженьская (К. Маркса), Какорицкая (М. Горького) и Садовая (Пролетарская).
(По материалам районной книги «Памяць»)
Первый деревянный костел был поставлен в Копыле в 1439 г. по распоряжению и на средства Михаила Сигизмундовича (внука Кейстута).
Известно, что в 1856 г. костел сгорел. В 1859 г. был построен новый, каменный. (В 1912 г. парафия насчитывала 3830 прихожан). Он имел две башни и был выстроен в неоготическом стиле. Крупная, приземистая зальная часть его контрастировала с высокими и тонкими башнями. Ассоциацию с готикой вызывали узкие стрельчатые окна.
Внутри, в пространстве пятигранной апсиды, был устроен деревянный резной алтарь, исполненный в стиле барокко.
(По материалам историка издательского отдела Белорусского Экзархата Феодора Кривоноса)
В 1638 г. в Копыле действовала православная церковь Рождества Пресвятой Богородица. Она стояла «в месте ясне освецоного княжати Его Милости пана Богуслава Радзивилла». Упоминание о ней связано с перепиской местного священника Саввы Федоровича с архимандритом Слуцкого Св. Троицкого монастыря Самуелем Залесским. Эта церковь входила в состав Слуцкой архимандрии. Что касается письма к архимандриту, то в нем отец Савва заверял, что обретающиеся подле его храма убогие и нищие будут собирать милостыню («ялмужное») пристойно, с соблюдением надлежащего порядка.
Эта церковь существовала и в XVIII в. Поскольку она стояла на частной земле и ее прихожане не приняли униатства, то сведения о ней отражают в основном историю гонений на православных местечка. Так в 1732 г. мещане Копыля жаловались в суд на ксендза Иоанна Пенского, который «принуждал родителей носить детей ко святому крещению в костел, запрещал священникам напутствовать умирающих и хоронить мертвых...»
К концу XVIII в. здание копыльской церкви сильно обветшало. Поэтому было принято решение построить новый храм. 4 ноября 1797 г. новогрудский скарбник Гавриил Перегуд сделал пожертвования на намечавшееся строительство в размере 15 000 злотых.
15 июня 1799 г. новая церковь была заложена неподалеку от старого храма, «на месте выгодном и пристойном». 13 сентября 1807 г. ее освятил в честь Вознесения Господня протоиерей Сампсон Соловьевич.
31 августа 1833 г. нововыстроенный храм сгорел. В следующем 1834 г. под руководством священника Сисоя Сивицкого в Копыле строится церковка на сумму всего 136 рублей серебром. Она была тесной, между тем общее количество прихожан в городе составляло 2317 душ. Более 30 лет жители Копыля довольствовались маловместительным помещением этой церкви.
Наконец, на их просьбы откликнулось государство. Оно выделило 14 500 рублей на строительство нового храма, который возвели из кирпича и в 1866 г., освятили тоже во имя Вознесения Господня. Наиболее долго, с 1874 г. в нем священствовал и поддерживал его в должном порядке Александр Савич, почти 40 лет.
По данным 1913 г. число прихожан этой церкви составляло 5 246 душ. В ее пользовании находилось 55 десятин земли. В самом Копыле имелось 2-х классное мужское сельское училище и одноклассное женское народное училище. В обоих закон Божий преподавал Александр Савич.
Весной 1922 г. церковь в Копыле была ограблена властями, изъявшими из нее все наиболее ценное.
Последним настоятелем копыльского храма в те ужасные времена был протоиерей Владимир Пастернацкий, до этого служивший настоятелем в деревне Песочное. Его арестовали 24 марта 1936 г., обвинив в том, что он в тайне вел записи крещаемых им лиц, и приговорили к 2 годам заключения в Исправительной Трудовой Колонии «Хильч» Ветковского района. После освобождения его арестовали во второй раз и заседанием Особой Тройки УНКВД по Смоленской области от 5 января 1938 г. приговорили к расстрелу.
Деятельность церкви в Копыле возобновилась в период Великой Отечественной войны. Вторично храм закрыли 10 ноября 1961 г. Тогда его передали в ведомство ДОСААФ.
С 1989 г. церковь Воскресения Господня возвращена верующим, здание реставрировано: восстановлен центральный световой купол.
СЛУЦК
(июль, 2007)
Молодой, но уже признанный первейшим топонимиком Беларуси преподаватель Гомельского университета доктор филологических наук Александр Федорович Рогалев, материалы которого я нахожу, к счастью, в каждой центральной районной библиотеке Минщины, в газете «Мінская праўда» за 22 июля 2000 г. сообщает, что название здешнего города образовалось от наименования реки Случ, в свою очередь обозначавшего соединение, слияние. На украинским языке «случина» — «слияние двух рек», в сербском и хорватском языках слово «случ» тоже переводится, как соединение. Река Случ — приток Припяти. Своей водной дорогой она соединяла поселения дреговичей, давала возможность проникать в самую глубь их края.
Слуцку в какой-то степени повезло: это чуть ли ни единственный город в Беларуси, история которого освещена в отдельной книге. Причем последняя была издана в те времена, когда настоящее краеведение у нас было в загоне — в 1985 г. Имею ввиду творение Анатолия Петровича Грицкевича «Древний город на Случи». Неясно, как удалось автору пробраться через препоны тогдашней идеологизации. Можно представить, сколько интересной информации было вычеркнуто из представленной автором рукописи цензорами издательства «Полымя», потому что я сам проходил через это огниво. Тем не менее, сегодня мы имеем, благодаря этому фолианту, лучший из примеров того, как должна выглядеть книга, касающаяся истории города.
С удовольствием выделю из указанного произведения несколько интересных тем. Но сначала, как обычно, о владельцах.
Первым из упоминаемых владельцев города был, как ни странно, Юрий Долгорукий. Это именно он в 1149 г. передал Слуцк черниговскому князю Святополку Ольговичу.
В 1160 г. во главе удельного Слуцкого княжества становится внук Владимира Мономаха — Владимир Мстиславич. В Слуцке на троне он был два года. Но потом против него выступила коалиция князей во главе с его братом киевским князем Ростиславом Мстиславичем. Дружины этих князей осадили Слуцк, и Владимир Мстиславич вынужден был сдаться. Так Слуцк оказался в составе Туровского княжества. Ну, а опальный князь получил удел на Смоленщине.
Далее продолжительный период (двести лет) в Слуцке княжили потомки Туровского князя Юрия Ярославича. В 1387 г. в грамоте упоминается слуцкий князь Юрий, последний из этой династии.
В 1395 г. Витовт, проводя политику централизации государства, отобрал у Владимира Ольгердовича (брата Ягайло) богатое Киевское княжество и взамен передал этому князю Слуцкое княжество.
С 1398 по 1454 гг. в Слуцке княжил Олелько Владимирович. В 1440 г. ему вернули Киевское княжество. Олелько переехал в Киев, а в Слуцке оставил в качестве наместника своего старшего сына Семена.