Страница 106 из 118
435
Pauli. P. I. Pols. 31.
436
Hanuš. Bajesl. Kai. 176.
437
Костомаров. Слав. миф. 74.
438
Сахаров. Сказания русского народа. II, VII, 75.
439
Шейн. Русские народные песни I, 55. – Ср. Там же. I, 86-87.
440
Петрушевич. Общер. днев. 7.
441
Сахаров. Сказания русского народа. I. III, 163.
442
Сахаров. Сказания русского народа. II. VII, 23.
443
Головацкий. Народные песни Галицкой и Угорской Руси. I, 229.
444
Труды этн.-ст. экс. I, 93.
445
В одной чешской сказке солнце называется златоглавым Дедом-всеведом. См. у Афанасьева. Поэтические воззрения славян на природу I, 180; III, 390-391.
446
Веркович. П. н. Мак. Буг. I, 24.
447
Караџић. Жив. н. срн. 114, 326. – Петрановић. Срн. н. п. Босн. 77.
448
Koritko. Slov. p. I, 117-118.
449
Номис. Укр. приказ. 337. – Ср. выше, вопрошения солнца об отсутствующих муже и сыне, в литовской песне (стр. 109)
450
Kuhač. Juž-sl. n. p. IV, 46.
451
Кollar. Nar. Spiew. II, 338. – Под словом «ровня» вероятно следует здесь понимать солнцева жениха – месяц.
452
Майков. Великорусские заклинания 108.
453
Гуляев. Этн. оч. 57.
454
Афанасьев. Поэтические воззрения славян на природу I, 417.
455
Сахаров. Сказания русского народа. I, II, 20.
456
Майков. Великорусские заклинания 17. Здесь, как и в предыдущем примере, находим не прямое молитвенное обращение к солнцу, а как бы требование по аналогии – образ выражения, весьма обыкновенный в заговорах не только славянских, но и других народов, и унаследованный народами из глубокой древности.
457
Beneš. Hermanov.
458
Sušil. Mor. n. p. 635.
459
Čelakowsky. Slov. n. p. I, 77.
460
Метлинский. Н. юж.-р. п. 57.
461
Афанасьев. Поэтические воззрения славян на природу I, 161. Солнце, по народному представлению, светит с неба через окошко.
462
Малорусс. думы. 89.
463
Головацкий. Народные песни Галицкой и Угорской Руси. II, 99, 102, 639, 640; III. II, 244, 370.
464
Номис. Укр. приказ. 3666, 3697. В подобного рода клятвах призываются, впрочем, по преимуществу злые демоны и силы: Пекло, Чёрт, Див, Чёрный бог и т.п.
465
Максимович. Гол. укр. н. 6.
466
Головацкий. Народные песни Галицкой и Угорской Руси. II, 6, 7. Подобные возглашения встречаются в многочисленных рождественских песнях, называемых колядками.
467
Нов. всеоб. пес. 187.
468
Roger. P. I. Pols. 109, 241.
469
Кuhač. Juž.-sl. n. p. II, 46.
470
Sušil. Mor. n. p. 224. – С молитвами о женихах и вообще о предметах любовных девушки охотно обращаются и к св. Георгию, заместившему, как увидим ниже, в народном сознании божество солнца.
471
Старинные христианские писатели сравнивали веру христианскую, праведников, святых и самого Христа с солнцем (См. выше стр. 164). Кирилл Туровский (XII в.) в поучениях своих, между прочим, выражается так: «Просветятся телеса им (праведникам) яко солнце, по добродетели их», – или: «Везиде бо нам от гроба праведное солнце Христос». Калайдович. Пам. XII в. 21, 101.
472
Preller. Röm. Myth. I. 312, пр. 2.
473
Древ. пер. ист. слав. II, 227-228.
474
Preller. Gr. Myth. I, 110. – Его же: Röm. Myth. I, 237.
475
Караџић. Срн. н. п. I, 156. – Вpучий (Волынской губ.) – название одного из древнейших городов русских, известного также под именами: Вручев и Овруч. Карамзин. Ист. Гос. Рос. см. Указат. имен геогр. 369, также III, прим. 74.
476
Preller. Röm. Myth. I, 267-268, 270.
477
Калайдович. Пам. XII в. 48.
478
Срезневский. Об обож. солн. 45-46. – Афанасьев. Поэтические воззрения славян на природу I, 605.
479
Петранович. Срн. н. п. Боен. I, 41-42, 45-46.
480
Караџић. Срн. н. п. I, 117.
481
Там же. I, 115; ср. также 116. – Крек (Einl. in d. sl. Lit. 201) доказывает, что в данном случае бајати означает светить, а не творить чары, как слово это понимается в новейшее время. – Ср. об этой же песне: Потебня. О миф. знач. м.обр. 16 и сл.
482
Valvasor. D. Ehre d. Herz. Crain. VII, 382; XII, 87.
483
Jungma
484
Hoffma