Страница 106 из 115
изменением положения евреев в средневековом обществе так
же, как и между изменившимся к ним отношением со стороны
власти и экономическими условиями их жизни, несомненна.
Мы не имеем здесь в виду вдаваться в более детальное и обстоятельное изложение тех тяжелых общественных условий, посреди которых приходилось жить еврейскому народу в средневековой Европе. Для нас важно отметить только то взаимоотношение и параллелизм, какие наблюдались между экономической и социальной историей евреев в средние века.
Прежде всего при этом представляется необходимым отметить различие, наблюдавшееся в общественном положении
итальянских и частью испанских евреев и евреев прочих европейских стран, различие, вполне соответствовавшее и совершенно отличным условиям их экономического существования. В Италии, где евреи оказывались занятыми в более
разнообразных родах экономической деятельности, где и вообще в экономической жизни, в особенности в области ремесленной промышленности, они до самого конца средневековья
продолжали играть видную, местами же, например, в южной
105 Таков, например, факт производства торговых операций еврейским банкирским домом во Франшконтс, опубликованный Леб’ом и
представляющий собою не более, как обычный для средневековой эпохи
случай соединения торговых операций с денежными и кредитными.
См. Loeb. Deux livres de commerce du commencement du XIV s. -
Revue des 6tudes juives, 1884.
358
Италии и Сицилии, даже необходимую роль, где, наконец, как
мы видели, особенно высоко ценилась их врачебная деятельность, отчасти также и их деятельность на поприще других
так называемых свободных профессий, естественно и условия их общественной жизни и отношения их к окружавшему
их христианскому обществу должны были складываться совершенно иначе, нежели в государствах средней и северной
Европы. Если и в Италии евреи занимались также и кредитными и даже мелкими ростовщическими операциями, то здесь
этот род деятельности, как мы видели, не являлся столь же
исключительно преобладающим, как в остальной Европе, с
другой же стороны, на родине ломбардцев, в центре банкового
дела всей средневековой Европы, евреи-банкиры совершенно
стушевывались и отступали на задний план. Мало того, даже
их банкирская деятельность ввиду того, что они вследствие
непосильной для них конкуренции с крупными итальянскими банками должны были довольствоваться значительно меньшим по сравнению с общепринятым в Италии процентом, признавалась необходимой и полезной в качестве противовеса
против господствующего, почти монопольного положения на
денежном рынке немногих банковых домов. Евреев, как мы
видели, нередко специально приглашали именно с этой целью
в отдельные города Италии. Необходимо, наконец, иметь в
виду, что в Италии, в отличие от остальной средневековой
Европы, преобладающей формой кредита был не столько кредит потребительный, сколько прежде всего кредит коммерческий и частью на производительные нужды. Но именно
кредит этого рода не только не носит столь откровенно паразитического характера, как мелкие ссуды на потребительные
надобности, но и является одним из необходимейших проявлений более развитой экономической жизни. Вот почему в
Италии вообще лица, занимающиеся кредитными и денежными операциями, не вызывали против себя такого озлобления, как в других западноевропейских странах. Против евреев же
в частности такое раздражение должно было проявляться в
еще более слабой степени, нежели в отношении банкиров и
ростовщиков из христиан. И действительно, если.в итальянской литературе средних веков мы все же встречаемся с
отдельными более или менее резкими выпадами против хри-
стиан-ростовщиков, мы в то же время почти не встречаем таких нападок на евреев. Напротив, в той же итальянской литературе нередки положительные типы евреев вроде, например, 359
Натана в известной новелле Боккаччо, легшей в основу драмы
Лессинга1.
Экономическое положение евреев в Италии оказывалось, таким образом, несравненно более благоприятным и экономическая роль их более благодарной, нежели в странах средней и
северной Европы. Евреи не утратили здесь известного экономического и общественного значения до самого конца средневековья. Нет ничего удивительного поэтому в том, что в Италии евреи встречали в общем совершенно иное отношение к
себе, нежели в остальной Европе. Со стороны правящих кругов
мы не находим здесь и следа той эксплуатации, какой подвергались евреи во Франции, Англии или Германии. С отдельными
представителями интеллигенции они находились нередко даже
в чисто дружественных отношениях, как мы видели то на примере Данте и его современника еврея Иммануэля и императора Фридриха II. Подобные отношения сохранились в Италии
в течение всего средневекового периода. В то время как во
Франции и в Германии евреи являлись предметом самой озлобленной ненависти, в то время как кровавые вспышки против них повторялись там то в одном, то в другом месте почти
ежегодно, в Италии добрые отношения между евреями и христианами оставались в силе, и церковь по-прежнему оказывалась бессильной нарушить эти отношения своими запретами и
своими частыми, но безрезультатными выступлениями против
врагов Христовых. Еще в самом конце пятнадцатого столетия
христиане продолжали поддерживать здесь с евреями самое
тесное общение. Так, один церковный проповедник с огорчением вынужден был отметить факт присутствия на еврейской
свадьбе многих христиан, танцевавших и развлекавшихся с евреями в течение нескольких дней2. Вместо еврейских знаков
врачи-евреи носили почетные докторские знаки и отличия.
Евреи занимавшие придворные должности, носили золотые цепи
и другие подобные почетные эмблемы3.
Что касается положения евреев в Испании, то оно занимает
как бы среднее промежуточное место между условиями жизни
евреев в Италии и в прочих европейских странах. Как в Италии, мы видим евреев занятыми здесь в самых разнообразных
профессиях. Как и в Италии, евреи занимались в Испании и
1 Gudema
2 Acta sactorum. September. Т. VII, № 219.
3 Graetz. Geschichte der Juden. Band VIII. S. 250.
360
ремеслами, и врачебной практикой4, и научно-литературной деятельностью, наконец, в отличие от итальянских евреев, мы встречаем среди испанских евреев также и земледельцев. Если в
области торговли евреи никогда не играли в Испании особенно заметной роли, зато их участие в торговых операциях продержалось здесь долее, нежели в остальной Европе. Словом, и
в Испании, как в Италии, деятельность евреев далеко не в столь
исключительной степени сконцентрировалась на денежной торговле и ссудо-залоговых операциях, как в средней и северной
Европе. Но так как, в отличие от Италии, в своих денежных
операциях они здесь не только не должны были отступать на
второй план перед более сильными конкурентами, но и не знали вообще почти никакой конкуренции, то их банкирская и
ростовщическая деятельность выступала поэтому здесь гораздо заметнее и это не могло не отразиться на отношении к ним
со стороны прочего населения, главным образом, со стороны
верхних общественных слоев, среди которых, при общем слабом экономическом развитии страны, им приходилось по преимуществу действовать. Вот почему уже с конца тринадцатого
столетия начинаются, как мы видели, выступления кортесов
против евреев и прежде всего именно против евреев как ростовщиков5. Впрочем, даже и в этих кругах услуги евреев все
же оказывались необходимыми, и потому в Испании вражда к
евреям никогда не достигала, по крайней мере среди населения, той степени, как в других европейских странах. Вплоть
до конца четырнадцатого столетия и здесь, как в Италии, в