Страница 104 из 115
по истории экономического быта Западной Европы”, - для вступления в которые необходимо удовлетворять известным требованиям (полная аналогия с ремесленными цехами. - А.Т.)…
пользуются исключительным правом торговли в розницу привозными товарами (следовательно, не одним сукном. - А.Т.) в
данной местности… Главную их привилегию составляет продажа иноземного сукна в розницу, хотя часто они торгуют и другими товарами, в особенности привозным вином»88. Тот же Ку-
86 Это выражение одинаково употребляется, например, в цитированных нами выше как английских, так и французских грамотах.
87 Эшли. С. 83.
88 Кулишер. Лекции по истории экономического быта Западной
Европы. СПб., 1910. С. 134.
351
лишер отмечает решительную монополистическую тенденцию
в среде купечества городов, входивших в немецкую ганзу. От
монополистических стремлений местных гильдий эта тенденция отличалась только тем, что ганзейские купцы стремились
обеспечить за собою монопольное положение как у себя в своей местности, так и в чужих странах89. А вот как он же определяет предметы торговли, отличавшейся столь решительными
монополистическими тенденциями и характером ганзы. «Объекты ганзейской торговли составляли громоздкие массовые продукты; на первом плане стоял хлеб, далее шерсть, кожа и меха, металлы, строевой лес, наконец, пиво, вино, рыба, соль и другие
менее важные предметы сырья»90.
Монополизация торговли в руках местных торговых товариществ оказывалась, таким образом, гораздо более действительным препятствием для еврейской торговли, нежели полагал Кулишер. Если даже допустить, что монополизация эта
касалась прежде всего розничной торговли, оставляя область
оптовой торговли более или менее свободной и доступной для
всех, обстоятельство, на которое также иногда ссылаются в доказательство, по крайней мере, возможности для евреев заниматься торговлей и после образования торговых гильдий, монополизировавших в своих руках всю местную розничную торговлю, то в конце концов и это обстоятельство не могло иметь
большого значения. При той тесной связи, какая существовала
между торговлей оптовой и розничной в средние века, занятие
одной оптовой торговлей представлялось крайне мало выгодным и почти невозможным. При всякой попытке сбыть свой
товар оптовый торговец неминуемо должен был встречаться с
членами тех же гильдий. Только им и через них мог он сбывать
свои товары, а это обстоятельство, в свою очередь, ставило его в
самые невыгодные условия по отношению к ним. Вот почему
участники более обширных торговых ассоциаций-ганз, ведущих
международную оптовую торговлю, стараются обычно войти в
число членов также и отдельных местных гильдий для того, чтобы иметь возможность сбывать привезенные ими из других
стран товары на месте не только оптом, что представлялось чрезвычайно невыгодным, но и в розницу. Исследования Белова91 и
89 Кулишер. Эволюция прибыли с капитала. Т. I. С. 243-245.
Речь идет при этом и об оптовой и о розничной торговле.
90 Там же. С. 240.
91 Below в Jahrbucher fur Nationaloekonomie, 1900. ……
352
Кейтгена92 установили тот факт, что в средние века не существовало особого сословия или категории оптовых торговцев, которые не занимались бы совершенно продажей в розницу.
Что касается второго положения, из которого исходит Ку-
лишер, именно, относительно малой действительности законодательных установлений в средние века, то это положение
представляется еще менее доказательным. Правда, мнение, что
именно законодательные меры положили конец еврейской
торговле, разделяется частью и другими исследователями93, однако оно не выигрывает от этого в своей доказательности.
В предшествовавшем изложении, надеемся, нам удалось пока-
зать, что не те или иные законодательные меры, но прежде всего
зарождение национальной торговли в западноевропейских государствах и вместе с тем возникновение самостоятельного
торгового класса, сделавшее посредническую роль евреев излишней, явились непосредственной причиной вытеснения евреев из области торговых отношений. Мы видели, что торговое значение евреев быстро шло на убыль еще в то время, когда специальных законодательных мер, не считая канонических правил, против них никаких не принималось и социальное положение их в общем оставалось еще вполне благоприятным. Специальные законодательные ограничения и воспрещения еврейской торговли начинаются лишь в четырнадцатом столетии, то есть в то время, когда торговая роль евреев
и так уже сошла почти на нет. При этом самое число таких
ограничений было относительно незначительным, так как по
справедливому замечанию Гоффмана94, «исключение
(Ausschluss, правильнее было бы выразиться: отсутствие участия. - А.Т.) евреев из торговли представлялось само собою
разумеющимся». Считаем нелишним отметить здесь обратный факт, именно, что в то время как до четырнадцатого столетия мы не встречаем специальных законодательных ограничений еврейской торговли, можно, напротив, указать от92 Keutgen в Hansische Geschichtblatter, 1901.
93 Так, например, Hoffma
окончательное прекращение еврейской торговли с начала четырнадцатого столетия с целым рядом последовавших в это время ограничений. Несколько иначе смотрит на дело Каро (s. 589), полагающий, что евреи вынуждены были отказаться от торговых операций вследствие необеспеченности своего социального положения, созданного в
свою очередь отрицательным отношением к ним со стороны церкви.
94 Hoffma
353
12 А. Тюменев
дельные случаи поощрения такой торговли. Так, мы говорили
уже о безуспешной попытке Эдуарда I английского заставить
евреев отказаться от ростовщической деятельности и перейти
к «честному труду и торговле»95. Второй аналогичный случай
имел место в маленьком герцогстве Брабантском. В 1261 году
герцог брабаитский Генрих III в своем завещании (очевидно, благочестивому герцогу при жизни могли еще понадобиться
услуги евреев в качестве ростовщиков) определяет изгнать
из своих владений всех евреев и кавертинцев, за исключением лишь тех, которые будут исключительно заниматься торговлей и откажутся от ростовщичества и залоговых операций96. Неизвестно, было ли приведено в исполнение завещание герцога, и если было, то привело ли оно к положительным результатам. То и другое, впрочем, представляется крайне
сомнительным.
Сошлемся еще на тот факт, что все канонические правила
и постановления, все попытки отдельных представителей церкви воспрепятствовать торговле евреев некоторыми продуктами оказывались совершенно бессильными, пока евреи играли видную и необходимую роль в торговле. Напротив, именно с потерей ими торгового влияния наступало и общее ухудшение их социального положения97. Точно так же, как мы
показали это выше, не изменившееся отношение к евреям со
стороны правящих кругов и не какие-либо предпринятые
этими последними специальные меры повлекли за собою
перемену в экономическом и социальном положении евреев, а, напротив, именно изменившиеся экономическая роль и
характер экономической деятельности евреев имели своим
следствием и коренную перемену в отношении к ним со стороны власти.
На основании всего сказанного мы можем, таким образом, признать попытку Кулишера теоретически доказать активное
участие евреев в торговле второй половины средневековья
95 См. выше, стр. 282.
96 Aronius, № 669.
97 Зависимость изменения социального положения евреев от потери ими торгового влияния и перехода их к ссудным и ростовщическим
операциям и параллелизм между условиями экономической и социальной жизни евреев особенно наглядно показаны на основании богатого материала из жизни кельнских евреев в статье Honiger’а в