Страница 52 из 80
Готовиться ко классу.
О грехе брата молись, как бы о своем; жалей о его согрешении, как о своем, жалей, а не озлобляйся на него, не проси Господа об отмщении брату за его согрешения против тебя или других. Когда брат твой подчиненный в чем‑либо оказал тебе непослушание, хотя прежде был послушен, то рассмотри тщательно свои поступки: сохранил ли ты сам любовь к нему, не оказал ли заочно вражды к нему в горьких отзывах о нем, в упреках ему, не осудил ли его с злобою? А ведь душа‑то его чует это, хотя неясно, потому что мы — одно телоу, и вот, как ты его отчуждаешься, так и он тебя. Кто же виноват? — Ты сам; сам не умеешь взяться за дело. Внимай: не сердись ни на какого ослушника, а молись об нем; и как ты хочешь совершенства от другого, когда сам так несовершен? Как хочешь исправлять другого, когда сам неисправен? — Врачу, изцелися сам (Лк. 4, 23), а потом врачуй других.
Даждь нам, Владыко, сохранити любовь взаимную, которой нет ничего дороже, и победить все искушения против любви, особенно корыстные и честолюбивые.
Господь прост и легок, как мысль; так же просты и легки и Ангелы и святые Божии человеки: ибо они — одно с Ним, как образы Егоу, как мысли Его. Диавол и его клевреты как противники Божии, как отвратившиеся от Бога твари, отревающие от Него человека коварством, туги и тяжки; коль скоро нет в душе легкой простоты — знай, что в ней диавол.
Ни под каким благовидным предлогом, даже под предлогом жертвы Богу, не уклоняйся от послушания начальнику или родителям.
Какую бы ты ни читал молитву, читай так, как будто в первый раз ее читаешь, с такою искренностию, занимательностию, алчбою, охотою. Бог всегда Один и Тот же (Ср.: Евр. 1, 12; 13, 8).
Христиане, особенно православные, за попрание бесценного сокровища веры своею жизнию, несообразною Евангелию, своим нерадением, леностию, страстями, дадут строгий ответ Богу. Надо лишше внимати слышанным, да не когда отпадем (Евр. 2, 1).
Все святые Ангелы, святые человеки и верные на земле — одно: потому что у всех Глава один — Иисус Христосу; во всех один Дух Божий; у всех один Отец Бог (Ср.; Еф. 4, 4, 6).
На слова и действия ближнего взирай простыми очами, а не лукавыми и злыми.
Благодарственную восписую Ти [215], Владыко Блаже и Всесильне, за победу истиною Твоею над врагами бесплотными. Да вменяю же я за мечту все козни вражий как ныне, так и во все дни живота моего и до не смущаюсь от них. Аминь.
Если ты хозяин дома и недугуешь cкупостию и алчностию к земным благам, особенно к сластям, — помяни и всегда твердо помни, что человеку нужно очень немного, как тебе, так и всем, кто вкушает и пиет от трапезы твоей; насыщайся во славу Божию и не жалей даров Господних людям Божиим, паче же присным твоим, все приятное и драгоценное повергай к их стопам. — Да помни еще, что эти человеки, вкушающие от твоей трапезы, вкушают Тело и пьют Кровь Господа своего; помни, Чьи они дети, как они дороги своему Небесному Отцу, и с радостию питай их вся дни живота их.
Злоба не имеет никакого основания или достаточной причины, хоть плоть и находит предлоги да причины. Так и всякая страсть.
Православные христиане семейство, дети Иисуса Христа, а в добром семействе мать всегда в высоком почтении (Матерь Божия), равно как старшие братья пользуются уважением и почтением от младших и эти последние подражают первым. — Лютеране и англичане! Отчего у вас этого нет? Отчего Матерь Божия не пользуется у вас должным благоговением и торжественным почитанием и поклонением? Отчего святые Ангелы и святые Божии человеки не пользуются торжественным почтением и поклонами? Отчего вы не хотите им подражать? Или вы одного Бога почитаете, Ему одному поклоняетесь? — Но вы должны помнить, что Матерь Господа Иисуса Христа, святые Ангелы и святые человеки — чистые образы Божииу, дети Божииу, друзья Божии, как и Авраам назван другом Божиим (См.: Иак. 2, 23). — Как же не поклоняться живым образам Божииму, чадаму и друзьям Божиим?
Познай, человек, и помни непрестанно, что в тебе два начала: доброе и злое; все доброе в тебе от Бога; все злое — твое и диавольское; знай, что зла в тебе бездна, а добра — мало, и то — не твое, а Божие: ибо мы без Бога не можем творити ничесоже (Ср.: Ин. 15, 5) и даже помыслить что‑либо доброе (Ср.: 2 Кор. 3, 5). Потому имей во всякое время глубокое смирение пред Богом и ближними и постоянно, день ото дня совлекайся ветхаго человека с деяньми его (Ср.: Кол. 3, 9), распинай плоть свою со страстями и похотями (Ср.: Гал. 5, 24): жадностию, чревоугодием, объядением, пиянством, леностию, любодеянием, скупостию, сребролюбием, татьбою, обманом, лживостию, гордостию, надменностию и осуждением, нетерпеливостью, раздражительностию, злобою, завистию, унынием, ропотом, хулою, противоречием, противлением и ослушанием. Смиряйся постоянно, бодрствуй и молись, да не впадешь в напасть (Ср.: Мф. 26, 41). Паче же внемли себе, по слову Спасову, да не отягчает твое сердце объядением и пиянством (Ср.: Лк. 21,34), источником всех зол. Рыбу ешь изредка; мясо и молоко тоже употребляй только изредка и в самом малом количестве. Питайся более варением из зерен, особенно житных или ячменных. От чревоугодия, многоядения и многопития происходят чревовещания бесовские. От того же происходит очерствение (одебеление) сердца, внутреннее связание, холодность сердца к Богу и ближнему, лицемерная молитва и лицемерное обращение с ближним, крайнее самолюбие, скупость, злоба, зависть, гордость и надменность, ропот и хула, и всякая блудная нечистота, делаемая по научению диавола; уныние, отчаяние; нравственное, умственное и физическое бездействие, раздражительность на тех, которые требуют для себя нашего труда; необщительность с людьми и эгоистическое одиночество.
Когда хотят влить в какой‑либо сосуд, заключавший в себе прежде какую‑либо неблаговонную жидкость, что‑либо благовонное, то наперед вымывают, выкуривают или выскабливают тот сосуд, чтобы благоуханная жидкость могла в нем храниться. Так и с человеком бывает — этим одушевленным сосудом. Чтобы влить в него благодать Духа Святого, ему надо очиститься наперед молитьою и постом, покаянием и слезами, иначе благодать Святого Духа не пристанет к нему; потому что внутренность его по причине плотского греховного зловония будет неспособна вместить ее.
Истинное чадо Небесного Отца всегда старается быть достойным этого названия и усердно очищает себя постоянно от всякая скверны плота и духа (2 Кор. 7, 1), а неистинное — нерадит о святыни.
Плоть наша во всех отношениях слепа и глупа — боится и бежит того, что для ней полезно, и с радостию спешит к тому, что ей вредно. Например, труд духовный и вещественный для ней полезен: ибо укрепляет духовные и телесные силы, между тем плоть бежит от труда, боится труда и любит праздность. Праздность вредна для души и тела, расслабляя силы душевные и физические, а плоть любит праздность. Чревоугодие и лакомство вредны для души и тела, изнеживая дух и плоть, делая грубым и каменным сердце, — и между тем мы охотно стремимся к лакомству, с удовольствием отдаемся чревоугодию! Кто мудрый христианин? Кто поймет это и будет действовать в жизни против желаний слепой и многострастной плоти своей, рабы диавола, чтобы удостоиться от Христа Бога великой и богатой милости [216]. — (После труда исповеди я всегда здоровее, покойнее; и для подкрепления сил нужно весьма мало сна — часов 5–6.)
Славлю Тебя, Пренепорочную Матерь Бога Вышнего, Пребыструю Заступницу нашу, яко вчера пред исповедию и во время исповеди меня, запятого от врага, избавила скоро по молитве моей и укрепила мой дух в деле исповеди. — Помогай нам присно, Пречистая! — 20 марта (1864 года). Третья неделя Великого поста.
215
Ср.: Кондак 1–й Акафист Пресвятой Богородице.
216
Прошение сугубой ектении.