Страница 60 из 124
Отчего связывают свою совесть незаконными прибытками? — Не могут преодолеть лести богатства, действующей в сердце.
Растешет его полма, и часть его с неверными положит (Мф. 24, 51). О пьянстве. Сказать. Пополам растешет, как дерево; две половины в человеке: одна — тело, а другая — душа. Вдруг Дому Владыка пошлет Ангела немилостивого, как Он и сам не был к Себе милостив, и будет он [Ангел] немилосердо истязывать его душу: хочешь не хочешь — иди вон из грешного нечистого тела. Да куда иди — хотя бы на упокоение от мук пьянства при жизни: нет — на новые, ужасные муки с неверными. Часть его с неверными положит.
Сомнение — ржа добрых дел человеческих, снедающая сердце и отнимающая много достоинства от дела. Например, ты подал милостыню нищему и потом усумнился, будет ли иметь какую цену в очах Божиих милостыня твоя, или пожалел, что много подал или подал тому, кому не следовало, — она уже у тебя потеряла много цены. Лицемер, большую ли долю твоего имущества составляет поданная тобою милостыня и, во всяком случае, велика ли жертва твоя Богу? Что ты мучишься, злонравный и неблагодарный, сомнением и жалением? В деле добром необходима всегда твердая уверенность. Все, еже tie от веры, грех есть (Рим. 14, 23).
Богатый человек не только должен подавать милостыню, но и подавать щедро — на щедроты Господни отвечать щедротами. Подавание скудное, по самой малой монете, есть лицемерие.
Очи мои выну ко Господу — то есть очи сердца, говорит Давид, — яко Той исторгнет от сети ноле мои (Пс. 24, 15). Долг всякого христианина — делать то же.
Духовный удобювостязует вся, сам же. ни от единаго же востязуется (Ср.: 1 Кор. 2, 15). Поэтому нам можно и должно востязагь и геогностов и астрономов — лицемеров, по словам Спасителя (См.: Лк. 12, 56).
Благодарение Владычице, и ныне опять избавившей меня от огненных стрел врага, по молитве моей. Слава Тебе, пребыстрая Заступница! Не заставляешь Ты долго ожидать от Тебя небесной Твоей помощи.
Господь во плоти все терпел, и во мне терпит все. Когда Он во мне, то об Него, кроткого и смиренного, все оскорбления разбиваются, как каскад водопада о камень.
У овец есть враги — волки; и у людей враги — мысленные волки. [211] Там нужен пастырь, и здесь нужен.
И жняй мзду приемлет и собирает плод в живот вечный (Ин. 4, 36). Какое великое назначение пастырей: их Небесный Вертоградарь поставил собирать плоды в живот вечный. Эти плоды — разумные овцы Его. Златое собрание.
Глядит: нельзя.
Доверься вполне слову о воскресении и не бойся несостоятельности его: воскресение не твоей слабой силой будет сделано, а всемогущею силою Того, Кто носит все миры словом Своим (Ср.: Евр. 1, 3). Всяк веруяй в Сына Божия имать живот вечный, — говорит Господь, — и воскрешу его в последний день (Иоанн, 6 глава, <ст. 40>). Аминь, аминь глаголю вам: веруяй в Мя имать живот вечный (Ин. 6, 47).
Отчего требуется живая вера пред принятием Таинства Причащения и других Таинств и на молитве? — Оттого, что неверующий лжа творит Бога (Ср.: 1 Ин. 1, 10) и, значит, внутренно ругается Божию величию, Божией истине, Божию всемогуществу и благости. Но как первый солгал на Бога диавол, то и все лгущие — его чада. Веруеши ли, яко могу сие сотворити? (Мф. 9, 28.) Веруеши ли, что из хлеба и вина Я творю Свою Кровь?
Веруеши ли, что эти виды хлеба и вина — дух и живот (Ср.: Ин. 6, 63) для тебя и без них ты не имеешь живота? Веруй, признай сердечно, что это истинно так, и не клевещи, не лги на Меня, будто это не так. — В этих бренных видах хлеба и вина — Я Сам: в них — Дух Мой, соединенный ипостасно с человеческою плотию, потому–то они и тело Мое, как в твоем теле — душа твоя.
Восприимше щит веры, в немже возможете вся стрелы лукаваго разжженныя угасити (Еф. 6, 16). Истина этих слов дознана и постоянно оправдывается опытом. Веруй от всего сердца, что Господь постоянно взирает на тебя, зри сердечными очами постоянно ко Господу: и враг не возможет гнездиться в тебе, но далеко убежит от тебя.
Жалко смотреть на современное образование: воспитанники и воспитанницы выходят совершенно с темными очами сердца, без веры в сердце, без страха Божия, с наклонностию к веселостям света: что будет? — Мало проку в молодом поколении.
Часто славишь благоутробие Божие: будь и сам благоутробен.
Боголюбцы! Помыслы неверия, ядовито отзывающиеся в вашем сердце, у людей века сего — обыкновенные помыслы, перешедшие в убеждение и обнаруживаемые в словах и делах.
Что у тебя зубы болят: то Бог наказывает тебя за твою жадность.
Господи! Аще согрешит в мя брат мой, и отпущу ли ему до седмь крат? Не глаголю тебе: до седмъ крат, отвечает Господь, но до седмъдесят крат седмерицею (Мф. 18, 21). Оставьте, и составятся вам (Ср.: Лк. 6, 37). Это тебе надо помнить твердо и ежедневно возобновлять в памяти. Исполняй заповедь Господню.
Прехождах в незлобии сердца моего посреде дому моего (Пс. 100, 2). Аз незлобою моею ходих (Пс. 25, 1, 11). Вся жизнь Богоотца [Давида] показывает, что он был в высшей степени незлобив. Имей всегда пред глазами незлобие Давида, чтобы подражать ему. Господь называется незлобивым, как отсутствие и всякой тени злобы, как бесконечная Доброта и Кротость!
Иона, уклонившийся от проповеди, восставшая вследствие этого уклонения буря на море и явившийся из бездны моря морской зверь, пожравший вверженного корабельщиками Иону (См.: Ион. 2, 1), — изображают состояние священника и всякого верующего, уклоняющегося от служения Господу: диавол воздвигает бурю в душе такого человека; она [душа] смущается и волнуется страстными помыслами; Ангелы оставляют ее своим хранением и покровительством, и ее пожирает зверь бездны (Апок<алиптический>) (См.: Откр. 1, 7). Иона, помолившись в ките, услышан был от Бога и избавлен из чрева зверина: и душа верующая, за какой–либо грех пожранная диаволом и во чреве его находящаяся, по молитве к Богу бывает услышана Им и изводится из самого, так сказать, чрева адова и поставляется снова на твердыне заповедей Божиих.
Спаситель ходит по водам как по суху (См.: Мф. 14, 25); из этого знаем, кто твердый лед образует на воде и дает нам возможность ходить и ездить но воде как по суху. Это Он — Иисус Христос — Создатель.
Как тело наше не может жить, если не будет питаться из растительного или животного царства, так и душа наша не может жить настоящею жизнию, если не дышит в ней Дух Божий; Дух. идеже хощепг, дышет, и глас его слышиши (Ин. 3, 8). Мы постоянно замечаем на опыте, что хорошо нам бывает, когда мы в согласии с Божеством, и ужасно дурно, когда разъединяемся; хорошо, когда ощущаем в себе Животворящую Силу, и худо — когда ощущаем в себе силу мертвящую.
+ Седмерицею пещь халдейский мучитель богочестивым неистово разжже. [212] Диавол — боголюбцам.
Существование мытарств по смерти доказывается настоящим состоянием душ, связываемых своими грехами. И хочет душа восторгнуться к Богу, мучимая грехами, да темные силы не пускают, которым мы продали себя чрез грех. Развить.
Страсти слишком убийственны, чтобы поддаваться им. Все силы ума и сердца наиряги к тому, чтобы избавиться от них, весь жар души. Бога имей в мыслях и в сердце.
Зрительное души очистил [213], говорят о сердце святых отцев. Что отсюда?
Всякая пища и всякое питие в гной обратится. Помни.
Коснись, как кровоточивая, риз Его (См.: Мф. 9, 20), то есть образа Его, и от этого получишь избавление от стрел врага.
Будьте внимательны к себе: вы часто незаметно грешите против десятой заповеди, желая себе того, что видите хорошего у других.
Не может быть, чтобы священник когда–либо обеднел. Потому дом его должен быть открыт всякому и радушно принимать он должен всех.
211
Cм.: Молитва 2–я, св. Иоанна Златоуста, из Последования ко Святому Причащению.
212
Ирмос 8–й песни Воскресного канона, гл. 8–й.
213
Стихира на «Господи, воззвах», гл. 2–й, Службы прп. Феоктисту, игум. Кукума Сикелийского.