Страница 5 из 124
Человеколюбная утроба моего Спасителя всегда пред очами моими: лишь взгляну я в нее с верою несомненною, как тотчас получаю исцеление моих скорбей.
Благо, тепло, легко. Вот признаки Божия в нас пребывания.
О Чаше. Когда будете приступать к причащению Святых Таин, да будет внимание ваше приковано к Святой Чаше и к тому, что в ней; ни на одно мгновение не отрывайте своей мысли от Чаши и от содержащихся в ней Тела и Крови Христовых; во Христе да будут утверждены в это время верою и мысли и сердца ваши. [16] — IC ХС NИ КА [17].
Держись за Церковь — столп и утверждение истины (1 Тим. 3, 15) — и спасешься; вне ее погибнешь, потому что вне ее — лесть диавольская. Врата адова не одолели Церкви (Ср.: Мф. 16, 18) (апостолов, святителей, мучеников, преподобных): смотри, чтоб и ты также остался неодолим.
Все — от Духа Твоего, и все — в Духе Твоем.
Брашна чреву, и чрево брашном: Бог же и сие и сия упразднит (1 Кор. 6, 13). Бог же и Господа воздвиже, и пас воздвигнет силою Своею (1 Кор. 6, 14): яко Той есть Воскресение и Живот, и Покой душ наших [18].
Ядый Мою Плоть и пияй Мою Кровь во Мне пребывает, и Аз в нем (Ин. 6, 56). Заметь, причащающийся пребывает (постоянство) в Нем и Господь в нем.
На всяком месте владычества Его (11с. 102, 22)… на всяцем месте очи Господни сматряют (Притч. 15, 3). Аще кто утаится в сокровенных (например, в пещерах), и Аз не узрю ли его? Еда небо и землю не Аз наполняю? (Иер. 23, 24.) — Пещерники. Святые в монастырях, в келиях и пещерах, также — в лесах, спаслись призыванием Чьего имени? — Иисуса. Он и являлся иногда.
Я — тунеядец у Бога и часто — у людей; могу ли негодовать на моих тунеядцев?
Когда говоришь в церкви слово об исполнении какой–либо заповеди, смотри, старайся сам первый исполнить ее. Господь не замедлит послать тебе — в явлении правды Своей противу бесплотного врага — случай к исполнению ее. Укрепи тогда сердце свое — показать на деле, что ты сам первый слушаешься повелений Господних. Враг устремляется на тебя с своими обаяниями, чтобы заставить тебя нарушить то, об исполнении чего ты вопиял в церкви, и таким образом посмеяться и над тобою, и над словами Господа. Смотри: в какой мере ты восторжествуешь над врагом, в такой мере восторжествуют и люди паствы твоей; как ты исполнишь Божию заповедь — так и они. В этом случае у разумных овец есть какое–то чутье: исполняет пастырь сам то, о чем проповедует, или нет; вероятно, те же лукавые духи дают тайно знать о неисполнении самим проповедником того, о чем он проповедует. Да, враг всеми мерами старается посмеяться над самим проповедником и строит ему козни, чтоб он же первый и нарушил Божию заповедь и таким образом был подобен ему — ложь глаголал бы (Ср.: Ин. 8, 44) и не творил, как книжник и фарисей.
Вхожу в твое положение, любезный брат, беспокоимый частыми приходами гостей незваных, к которым ты сам или не ходишь или весьма редко. Не скорби об этом, напротив, принимай их с веселым видом; не теряй своей награды, которую хочет уготовать тебе Господь на небеси. Он говорит в Своем Евангелии: аще. любите любящыя вы, кая вам благодать есть? И аще благотворите благотворящым вам, кая вам благодать есть? И аще взаим даете, от нихже чаете восприяти, кая вам благодать есть? И грешницы тожде творят…. и грешницы (язычники) грешником взаим. давают, да восприимут равная (Лк. Б, 33–34).
А вы, Мои последователи, говорит Он, любите враги вашя, и благотворите, и взаим дайте, ничесоже чающе: и будет мзда ваша многа, и будете сыиове Вышняго: яко Той благ есть и на неблагодарным и злыя (Лк. 6, 35). — Видишь: мы не лучше язычников, если воздаем друг другу только равное за равное, если оказываем другим любовь с тем, чтобы от них восприять взаимную любовь, если делаем добро с тем, чтоб от них получить благодарность или взаимное добро. Как христиане мы должны по примеру Отца Небесного делать добро и неблагодарным и злым и не ожидать себе равного возмездия. Вот, к тебе ходят частые гости, а ты к ним нет, или очень редко, или они неблагодарны, не чувствуют оказываемого тобою им добра. И не ожидай от них ничего — взаим дай им хлеб твой, ничесоже чающе, — мало того: будь всегда добр, ласков к ним, как и Отец Небесный благ к неблагодарным и злым. Они не возблагодарят тебя тем же, чем ты, зато тебя возблагодарит в том веке Отец Небесный высочайшими благами.
Кто живет по заповедям Божиим, тот имеет в себе Бога, и с Ним — все небо, а кто нарушает заповедь Божию, тот прогоняет из сердца своего Господа храма тела своего, и с Ним — все небо.
Большая часть людей носят добровольно в сердце своем тяжесть сатанинскую, но так привыкли к ней, что часто и не чувствуют ее и даже увеличивают ее незаметно; иногда, впрочем, злобный враг удесятеряет в них свою тяжесть, и тогда они страшно унывают, малодушествуют, ропщут, хулят имя Божие. Обыкновенное средство прогонять сердечлежала величайшая тяжесть, хотя они часто и не чувствовали ее. — О! Как много людей, которые оставили Господа, Источника води живой, и ископаша себе кладенцы сокрушеныя, иже не возмогут воды (живой) содержати! (Ср.: Иер. 2, 13.) Весьма много у людей этих разбитых колодцев, почти у всякого свой. — Кладенцы сокрушеныя — сердца наши.
О последней судьбе человеческого рода. Что мне сказать об этом предмете? — Последней судьбы человеческого <рода> трепетали и избранные Божии и, чтобы она не была злополучна и для них, оставляли мир, уходили в горы и вертепы, населяли пустыни (Ср.: Евр. 11, 38), чтобы в безмолвии, Богомыслии и самоочищении работать Господу (Ср.: Пс. 2, 11), будущему грозному Судии. — Они оставили нам памятники своего крайнего трепета: хартии свои, орошенные слезами при живом представлении последней судьбы рода человеческого и исписанные, кажется, слезами, а не чернилами. — Какая противоположность сравнительно с ними — мы! Беспечны, беспечальны, бесстрашны!
Когда видишь в ближнем недостатки и страсти, молись об нем, молись о каждом, даже о враге своем. Если видишь брата гордого и строптивого, горделиво с тобою или с другими обращающегося, молись об нем, чтобы Бог просветил его ум и согрел его сердце огнем благодати Своея. Говори: Господи! Научи раба Твоего сего, в диавольскую гордость впадшего, кротости и смирению и прожени от сердца его мрак и бремя сатанинской гордыни! Если видишь злобного, молись: Господи! Блага сотвори раба Твоего сего благостию Твоею! Если сребролюбивого и жадного, говори: Сокровище наше нетленное и Богатство неистощимое! Даруй рабу Твоему сему, сотворенному по образу и по подобию Твоему (Быт. 1, 26) [19], познать лесть богатства и яко вся земная суета, сень и соние [20], яко трава дние всякаго человека (Пс. 102, 15) или яко паучина (Ср.: Пс. 38, 12), и яко Ты едино богатство, покой и радость наша! Когда видишь завистливого, молись: Господи! Просвети ум и сердце раба Твоего сего к познанию великих, бесчисленных и неисследимых даров Твоих, ихже прият от неизчетных щедрот Твоих: во ослеплении бо страсти своея забы". Тебе и дары Твоя богатые и нища себе быти вмени; богат сый благами Твоими и сего ради зрит прелестне на благая рабов Твоих, имиже, о пренеизчетная Благостыня, ущедряеши всех, коегождо противу силы его и по намерению воли Твоея. Отыми, Всеблагий Владыко, покрывало диаволе от очию сердца раба Твоего и даруй ему сердечное сокрушение и слезы покаяния и благодарения, да не возрадуется враг о нем, заживо уловленном от пего в свою его волю (Ср.: 2 Тим. 2, 26), и да не отторгнет его от руки Твоея. Когда видишь пьяного, говори сердцем: Господи! Призри милостивно на раба Твоего, прельщенного лестию чрева и плотского веселия; даруй ему позиати сладость воздержания и поста и проистекающих от него плодов духа. Когда видишь страстного к брашнам и блаженство свое в них поставляющего, говори: Господи! Сладчайшее Брашно наше, никогдаже гиблющее, но пребывающее в живот вечный! (Ср.: Ин. 6, 27.) Очисти раба Твоего сего от скверны чревообъядения, всего — плоть сотворившегося и чуждого духа Твоего и даруй ему познати сладость Твоего Животворящего духовного Братина, еже есть Плоть и Кровь Твоя, и святое, живое и действенное Слово Твое. — Так или подобным образом молись о всех согрешающих и не дерзай никого презирать за грех его или мстить ему: ибо этим увеличились бы только язвы согрешающих, и исправляй советами, угрозами и наказаниями, которые служили бы средством к прекращению или удержанию зла в границах умеренности.
16
Текст: Когда ~ ваши. — а рукописи перечеркнут.
17
Иисус Христос Победитель (греч.). Крест с этими буквами изображается на Агничной просфоре, употребляемой на проскомидии при совершении Божественной литургии.
18
Возглас иерея из Последования по исходе души от тела.
19
Седален, гл. 6–й из Последования панихиды.
20
Молитва о завидующих.